31 de diciembre de 2009

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Cómo recibirá Cheo Burumba
al nuevo año

Mi amiga Martha me cuenta que Cheo la ha llamado para felictarla y contarle sus planes para despedir 2009 y recibir al nuevo año. Los dejo con su relato. adg

Cheo, como siempre, me llama para felicitarme por el Nuevo Año. Y también, como siempre, me alegra la mañana con su jerga callejera y sabia.

Me dice Cheo que él va a esperar el año con su mamita y añorando siempre a su tierra. Me hace una reseña de los preparativos que se traen entremanos su mamita y él, los que, cariñosamente me recomienda seguir:

«Mamita le ha hecho a Cachita una capa de raso de brillo, bordada con lentejuelas y piedras de colores, que le quedó de madre. Este regalo se lo ofrecemos a la Virgencita de la Caridad para que interceda por la libertad de Cuba. No sé si son ideas mías, Martha, pero cuando mamita le puso la capa a la vírgen, me pareció que Cachita sonreía.

Compramos seis velones amarillos para atraer el dinero. Cinco velones rojos para el amor, y cinco blancos por la paz del mundo, que deben encenderse a las doce la noche del 31, o sea, hoy. El año pasado se nos incendió el altar y tuvieron que venir los bomberos de Hialeah, que por cierto, cenaron potaje de lentejas con nosotros, casi todos eran cubanos. Había un gringo que se metió tremendo plato de lentejas acompañado de pan cubano.

El 31 ponemos en una cazuela 10 palitos de canela en rama y los hervimos para llenar de ese olor toda la casa. Esto puede dar un poco de ahogo, pero es súper bueno para la suerte.

Ponerse ropa interior amarilla trae una suerte de madre. Yo tuve que teñir camiseta y calzoncillos de amarillo porque no encontré en la tienda nada de ese color. Mamita encontró una sayuela y un blúmer amarillos en un pulguero de Hialeah.

A las doce de la noche, para espantar los pensamientos negativos, tenemos que lavarnos la cabeza, mamita y yo, con agua de lluvia. El otro día que llovió la recogí y la guardé en el refrigerador. Este año pienso calentar el agua porque hubo un año que nos espantamos el agua helada por el moropo y mamita cogió una neumonía tremenda y nos pasamos el primero de año y dos semanas más en el hospital de Hialeah.

Tirarse de una silla para conseguir una buena pareja, es muy aconsejable. Eso, Martha, no lo voy a hacer este año, porque un año me rompí una pierna con ese jueguito y esperamos el año en la casa de socorro (que aquí se llama la emergencia del hospital) Y no conseguí novia ni la cabeza de un guanajo.

Cenar potaje de lentejas es buenísimo para atraer la abundancia y el dinero. Por cierto, a mamita le queda muy bueno porque aquí lo hace con todos los hierros: chorizo, un pedazo de falda, papas y sofrito. Allá en Luyanó teníamos que comer las lentejas mondas y lirondas y dándole gracias a Dios porque al menos podíamos conseguir las lentejas.

Es muy importante, y te aconsejo que lo hagas, tirar un cubo de agua para la calle a las doce de la noche. Allá en Cuba tirábamos el cubo de agua aunque al otro día no nos pudiéramos bañar, por la escasez del preciado líquido. Ah, se me olvidaba, al lanzar el agua a la calle, tienes que gritar: “Solavaya”, para ahuyentar a los malos espíritus que te rondaron en el año viejo. Por cierto otro año, al tirar el agua a la calle, mamita, que no tenía los espejuelos puestos, empapó a una pareja de gringos que pasaba por la acera, y esperamos el año en chirona (aquí le dicen la police station). Como tú sabes, los rubios de ojos azules, no nos perdonan a nosotros los cubanos que hayamos hecho a Miami y a Hialeah que es la ciudad que progresa, y por eso llamaron a los policemen.

Las doce uvas son extremadamente importantes y debes de comerlas al son de las doce campanadas del reloj. Si te atoras, no importa, tomas sidra, porque es mejor atorarse y hasta morirse, que dejar de cumplir con esta tradición sagrada para la buena suerte.

Yo me atoro todos los años, pero no puedo dejar de hacerlo por si las moscas. A mamita le meto las uvas en la batidora y se toma una cucharadita de compota de uvas con cada campanada. Espero que sea igual que comerlas enteras o en puré porque ya mamita se ha atorado varias veces y terminamos esperando el año en la casa de socorro, (es decir en la emergencia del hospital).

A lo mejor, yo pienso como cosa mía, que es por todos los percances que hemos tenido mamita y yo cumpliendo con las reglas sagradas para la buena suerte, que no se me ha dado la petición a Cachita sobre la libertad para Cuba, ni he encontrado una mujer buena en Hialeah para casarme. Pero no me importa, porque como dice mamita, es mejor estar solo que mal acompañado, y después de todo yo tengo a mi mamita y le pido a Dios que me la conserve toda la vida.

Bueno, Martha, como te habrás dado cuenta, a mamita y a mi, nos han caído arriba unos espíritus perversos y fulastres que nos han hecho pasar la mayoría de las despedidas de año, o en la casa de socorro o en chirona, y nos han impedido cumplir con las reglas para conseguir suerte y dicha. Pero esperamos que este año, con más experiencia y cautela, y con la ayuda de nuestra querida Cachita, podamos cumplir con la lista que te expliqué, y que en este 2010 se cumplan todas nuestras peticiones.

Te deseo mucha felicidad y paz y como te digo siempre: “El año que viene lo celebramos en Cuba”… Y aunque sea mentira, ¿verdad que suena chévere?»

Cheo Burumba

Colaboración de Martha Pardiño, Miami, FL
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Luna Azul
en la víspera de Año Nuevo

Por primera vez en casi veinte años
tendremos la visita de la Luna Azul
para despedir el año.


Luna Azul, la segunda Luna Llena
en este mes.



Por: Maria Teresa Villaverde Trujillo
ashiningworld@cox.net

La leyenda dice así:
“La luna azul es la segunda luna llena en el mismo mes, y es la luna más mágica y poderosa de todas”.

La Luna Azul aparecerá precisamente en la noche de Víspera de Nuevo Año. La última vez que apareció en el mes de diciembre fue en 1990. La próxima vez que sucederá otra vez en diciembre, será en 2028.

Sobre el nombre de “luna azul” que recibe el segundo plenilunio mensual en algunas partes del mundo, concretamente se refiere a la Luna que estará llena. Cuando lo haga, usted estará contemplando un fenómeno astronómico muy poco corriente, algo que tiene lugar, más o menos, cada dos años y medio. Aquellos que tenían el don del cálculo habían advertido que la posibilidad de observar dos lunas llenas dentro de un mismo mes era algo bien escaso.

Tan así que el significado de Luna Azul es relativamente moderno. Proviene de mediados del siglo XX. Antes de eso, cuando se hablaba de luna azul, astronómicamente se refería a la tercera luna llena a lo largo de una estación de tres meses que contiene cuatro lunas llenas.


En los años 40, en Estados Unidos, un almanaque astronómico para agricultores dio una definición ardua y compleja de luna azul que involucraba muchísimos factores. Ahí nació la Luna Azul de estos tiempos.

La primera luna llena de este mes apareció el 2 de diciembre; esta segunda, una Luna Azul, -mucho más inusual-, se podrá apreciar este 31 de diciembre.

Información Científica de Ciencia&Nasa
Foto de Stefano de Rosa, Turan, Italia,
Cortesía de Ciencia&Nasa

Diciembre 30, 2009
ashiningworld@cox.net

Nota adicional: «Blue Moon» es también el tema de una melodiosa balada extremadamente popular, escrita en 1934 por Richard Rodgers y Lorenz Hart. Youtube nos permite escucharla en la voz de Ella Fitzgerald:

http://www.youtube.com/watch?v=4218R-gBmts
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Blanca Nieves y el Facebook cubano

El Mundo, Madrid,
Diciembre 26, 2009

En estos días, agencias de prensa han dado como noticia la exhibición por primera vez en Cuba de Blanca Nieves, primer largometraje de animación de los estudios Walt Disney. La versión, restaurada y digitalizada, fue proyectada el 25 de diciembre en la sala Charles Chaplin, en la ciudad de La Habana.

Para los lectores foráneos puede haber sido una "noticia". No para los niños cubanos. Pese al embargo estadounidense y las restricciones ideológicas impuestas por la revolución verde olivo, desde pequeños ellos conocen a Mickey Mouse, el Pato Donald, Bambi, La Cenicienta, El Rey León, La Sirenita y otros personajes de la factoría Disney.

Y es que, a falta de dinero para comprar y proyectar en los cines las últimas producciones infantiles, y a falta de internet y televisión por cable en sus hogares, la gente en Cuba se las arregla como puede. En los estanquillos no se vende prensa extranjera. Y la única vía, si quieres estar decentemente informado, es escuchar la BBC de Londres, Radio Exterior de España o La Voz de América de Estados Unidos. Y para de contar.

Desde hace medio siglo, los hermanos Castro le pusieron un grueso cerrojo a la información. Cero animados ni deportes de los yankees. Ninguna noticia extranjera que critique al régimen o la realidad dentro de la isla, aunque sea levemente. En las tiendas por divisas, "misteriosamente" han desaparecido los radios de onda corta.

Pero el cubano de a pie quiere enterarse de lo que no conoce a como dé lugar. Incluso, sacrificando los frijoles. El negocio de alquilar por 10 cuc al mes (250 pesos) un grupo de canales extranjeros, es uno de los más rentables. En Cuba le llaman "alquilar la antena". O simplemente "la antena".

Si le preguntan a Roberto Cruz, de 39 años, con una media sonrisa les dirá que "en los cinco años que llevo alquilando la antena, he buscado suficiente plata para comprarme una moto, remozar el apartamento y comer carne todas las semanas". Y eso, en la Cuba de eterno período especial, es bastante. Además, se enorgullece de estar mejor informado que la mayoría de la población.

Generalmente, las programaciones de quienes se dedican a alquilar el cable criollo, están saturadas de filmes tipo B; mediocres culebrones mexicanos; programas humorísticos españoles y partidos de béisbol de las Grandes Ligas. Lo mejor, por cierto, suelen ser los "muñequitos", como los cubanos dicen a los dibujos animados. Algunas ofertas incluyen informativos.

-Es que hay personas que sólo desean alquilar CNN en español; telediarios de Univisión, ABC, NBC y espacios noticiosos de ESPN. Esos clientes pagan el doble, 20 cuc al mes, explica Cruz.

El negocio de la antena se ha convertido en una versión criolla de Facebook. En su origen está el deseo de contrastar las noticias, casi siempre manipuladas, ofrecidas por los medios nacionales, todos controlados por el partido comunista. Y la posibilidad de poder obviar una televisión estatal por lo general aburrida y llena de refritos.

Ese negocio comienza cuando algún amigo o pariente, al otro lado del Estrecho de la Florida, paga una tarjeta de paquetes de programas por cables, preferentemente en español. Luego, de forma clandestina, se introducen los equipos receptores de la señal. Ya en Cuba, existen personas que se dedican a fabricar de forma artesanal antenas parabólicas.

Cuando se tiene todo el tinglado, es decir el aparato receptor y la parábola, se comienza a ofertar por el barrio, entre los vecinos, el servicio de cable privado. La demanda es grande, pues aunque se lleve una vida llena de estrecheces, muchos no dudan en sacrificarse para ver una manera diferente de pensar y vivir.

El propietario de la antena conecta las distintas casas con un cable coaxial. En La Habana te encuentras dueños del negocio de alquilar antenas que tienen más de 100 hogares conectados.

Sume usted. No menos de 1,000 cuc (25 mil pesos) mensuales. Por ello, a pesar de las ofensivas conjuntas de la inteligencia cubana y la policía, para frenar el auge de las antenas privadas, poco han logrado.

Si te pillan, te pueden poner hasta 30 mil pesos (1250 cuc) de multa. Y si eres reincidente, puedes ir a la cárcel por dos años.

Un negocio rentable
Pero el negocio es rentable, y gente como Roberto Cruz se rifa el pellejo. Anécdotas hay muchas. Como la de un cuartel de bomberos, que a cambio de silencio, de forma gratuita ve televisión por cable.

El cubano común quiere informarse y entretenerse. No le importa que falten la carne de cerdo, las frutas y los vegetales en su mesa. Considera que vale la pena ese sacrificio para ver, sin que nadie se los cuente, lo que acontece en otras orillas.

Y no pocas veces se enteran de lo que pasa en su país por noticieros foráneos. A falta de internet y prensa extranjera, el negocio de alquilar antenas es una especie de red social. Un Facebook donde no faltan Blanca Nieves ni sus siete enanitos.

Ilustración: Google
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La tradición de las doce uvas

La tradición de tomar las 12 uvas se remonta a principios del siglo XX. La costumbre española, adoptada en numerosos países de Latinoamérica, de tomar las “uvas de la suerte”, al ritmo de las 12 campanadas de reloj que marcan la medianoche del 31 de diciembre, para contribuir a la prosperidad y felicidad del Año Nuevo, va a cumplir un siglo.

La implantación de esta costumbre, no se debe a motivos religiosos o culturales, sino más bien a intereses económicos. En la nochevieja de 1909 los cosechadores de uva tuvieron una gran producción de esta fruta y para deshacerse de tanta uva inventaron el rito de tomar las uvas de la suerte en la última noche del año.

Reproducido de http://cjaronu.wordpress.com
Ilustración: Google
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La Noche de San Silvestre

Popularmente se conoce como «Noche de San Silvestre» la del 31 de diciembre de cada año. El origen de tal nombre viene dado porque la Iglesia Católica rememora ese día en su santoral al Papa Silvestre I, que se estima nació en el año 270. Silvestre ocupó el papado en el año 314 y murió en año 335.

Los fuegos artificiales

Provienen de los chinos –sus creadores-, y se utilizan para alejar a los malos espíritus, procurando el arribo de un año benigno y prometedor. Además debemos recordar que el fuego en muchas culturas antiguas y mitologías proviene directamente del sol y que fue utilizado por los celtas y otras culturas como elemento de sacrificio propiciatorio para alejar a todos los males.

En Alemania

Para la cena de la noche de San Silvestre, las carpas -esos peces de agua dulce que de sobrevivir pueden alcanzar los cien años- son la comida preferida de los alemanes. Ellas conforman una buena base para que al estómago pueda caer toda clase de líquidos y se reduzcan las probabilidades de trastornos al día siguiente. Las sopas a base de leguminosas –lentejas, arvejas o frijoles- son también muy bien vistas, pues representan un llamado a la abundancia. En honor de San Silvestre corre la bebida, se queman castillos de fuego para ahuyentar a los espíritus malignos y el estallido de los fuegos artificiales ilumina la noche.


En Brazil

El mar juega un papel muy importante: el cielo de las playas brasileñas se ilumina con los fuegos artificiales y las filhas do santo (sacerdotisas africanas) encienden velas y lanzan al mar pequeños barcos llenos de flores y regalos para ver si las olas se los llevan, lo que es un buen presagio.

En Escocia

Su afición preferida es el Hogmanay, una fiesta brava que opaca a la delicada Navidad. El procedimiento es sencillo: se busca un barril de madera, se le prende fuego y se lo pone a rodar por las calles. Según dicen, es para permitir el paso del nuevo año. Además, luego de la medianoche, los habitantes de Escocia esperan ansiosos a la primera persona que ingrese al hogar. ¿Para qué? Resulta que los rasgos del individuo determinan el curso de los días futuros. Un moreno pintón y bien plantado es símbolo de buenos augurios. Pero una mujer pálida traerá mala suerte durante todo el año entrante.

En Italia

En la noche de fin de año, al igual que el resto de europeos, salen a celebrarlo por todo lo alto hasta que amanece. En la Nochevieja italiana, las lentejas sustituyen a las uvas para atraer la buena suerte en el nuevo año. Otra tradición muy popular y que, dicen, depara buena fortuna es la de regalar lencería roja. Muy arraigada está también la costumbre de arrojar los trastos viejos por la ventana como símbolo de un pasado finito.

En Francia y en España

Además de las ya tradicionales doce uvas al inicio del nuevo año, franceses y españoles comparten la afición de seguir de fiesta hasta bien entrada la madrugada. La cena de Nochevieja en España consiste en mariscos, salmón ahumado, caviar, canapés, jamón, turrones… y brindar con cava. Los franceses, después de una copiosa cena en la que no pueden faltar las lentejas, salen a la calle bien provistos de champán para seguir festejando.

En Japón

En Japón las fiestas de fin de año duran nada menos que 15 días, en los que escuchan 108 campanadas equivalentes a los valores negativos que acarreamos los humanos y que con las campanadas se olvidan. Comen también una sopa tradicional con fideos y a continuación se dirigen hacia el templo budista a pedir buena suerte para el año que empieza. Se celebra así el año recién nacido. Después de dirigirse al templo, beben «sake» mientras visitan a los amigos para concentrarse después en otra comida especial de año nuevo. La comida más importante dentro de las celebraciones de fin de año la realizan el día 15 de enero.

Rumania

En Rumania, algunas costumbres tienen características alucinógenas. Impulsadas quizás por una desesperación nupcial, las muchachas que aún no se han casado suelen caminar hacia un pozo, encender una vela y mirar hacia abajo. El reflejo de la llama dibujará en las oscuras profundidades del agua el rostro de su futuro esposo. Pero las que prefieren no salir de casa, pueden coger una rama de albahaca y colocarla bajo la almohada: el sueño de esa noche tendrá como protagonista al hombre que las espera.

Venezuela

La espera de fin de año es especial en Venezuela. Antes que den las 12, las familias se reúnen en sus hogares y preparan la "hallaca", una especie de humita exuberante, repleta de condimentos y relleno especial, que se regala a los amigos durante la noche de víspera de Año Nuevo. Es una forma de reafirmar la amistad y de desear buena suerte para el próximo año.

Argentina

Desde hace décadas se vuelve al ritual de fin de año que tiene su origen en los tiempos remotos de los paganos celtas. Purificación, quemar el año que se va, conjuntamente con todo lo malo

En Ecuador

En la zona interandina se queman los monigotes, construidos con ropa vieja y rellenos de papel periódico o aserrín y luego son colocados una careta o máscara con la cara del personaje a quemar ese año. En la región de la costa los monigotes son mas elaborados, construidos de cartón y goma, luego son pintados con las características del personaje que representan. La noche del 31 «los viejos», como son llamados, son expuestos en las puertas del las casas con los famosos testamentos con las «cosas que deja el año viejo al que viene». Estos son realizados en forma de sátira, mientras los «guambras» (chicos) se visten de viudas y en las calles piden caridad por el viejo que se muere. Los viejos son quemados a la 12 de la noche en las calles de las ciudades y luego todo esto es seguido por una cena y festejos.

En Colombia

En el sur, usualmente cada familia coloca un muñeco relleno de aserrín o papel en la parte exterior de la casa, lo sientan en una silla junto a una mesa donde hay una botella de licor. A veces los barrios se organizan y forman una escena más compleja que se exhibe sobre una tarima. Hay concursos de años viejos en las principales ciudades. Estas escenas suelen representar acontecimientos políticos, nacionales o internacionales, con humor, sarcasmo o cinismo. De forma paralela, desde temprano del último día del año varios jóvenes se disfrazan de "viudas" que lloran la muerte del año que se va quemar y piden una limosna, dinero que se utiliza en la compra de los materiales con que se fabrica el "viejo". Actualmente se conserva más la costumbre de petición de "caridad para el viejo" que la del disfraz. En otros departamentos al muñeco se le llama Taitapuro o carranchos o carrancios, pero todos sufren el mismo fin: la quema del año Viejo, o simplemente «del viejo».

En Perú

Diversas comunidades peruanas celebran el rito del año viejo de manera similar que en los países vecinos, es decir elaborando la efigie del año viejo con materiales desechables y elementos pirotécnicos para ser incinerada a la media noche en medio de festejos; pero algunas son muy características por incluir elementos míticos aborígenes.

Por ejemplo, en el Distrito de Parco, enclavado en la cordillera de los Andes en el centro del país, el año que termina es representado por un muñeco que es igualmente es incinerado al final de la jornada en la plaza del pueblo, pero es acompañado de un conjunto de danzantes o "waquis", cada uno de los cuales representa el año que se va, vistiendo ropas pobres, sombrero raídos, alpargatas de cuero de oveja, máscaras de madera en las que se tallan diversas expresiones de estados de ánimo. Finalmente, en el climax de la jornada, el festejo se transforma en un baile frenético que simboliza el hecho de que los danzantes, es decir el año que fenece, quieren aferrarse al tiempo, acompañados de todos los pobladores en una gran fiesta general que durará hasta muy entrada la noche del año que recién empieza.

En México

En México es muy común la elaboración y quema de efigies del año viejo y de lo negativo durante el año que termina en estados como Veracruz, Oaxaca, Chiapas y Tabasco. En el Distrito Federal se conserva la tradición sobre todo entre los inmigrantes de los estados mencionados. El ritual puede iniciarse dos o tres días antes del Año Nuevo cuando el monigote es puesto al frente de la casa con un recipiente para recabar limosna, que será empleada para comprar cohetes y golosinas. También se pasea por las calles acompañado de una comparsa compuesta por una viuda embarazada (que dará a luz al año nuevo), una rumbera y un pequeño grupo musical.

En Chile

La costumbre ocurre particularmente en las regiones del norte (Arica, Iquique, Tocopilla, Antofagasta) en donde se habla de la Quema de Monos. En Tocopilla, algunas veces son grandes esculturas en una tradición que actualmente es apoyada y premiada por la municipalidad local; asimismo se realizan Salnatrones (popularmente llamados Salitrones) que son hogueras con grandes cantidades de salitre en riscos a orillas del mar, provocando grandes estruendos y una atmósfera especial.

Fuentes:
Wikipedia.com
http://www.elalmanaque.com/navidad/nochevieja.htm
Ilustración: Google
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¡Feliz Navidad!

Carlos Cabezas

En aquella noche de Navidad los ángeles entonaron: «Gloria a Dios en el Cielo y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad». Hoy Jesús viene a nosotros muerto y resucitado, impactando nuestros corazones e invitándonos a renovar el mensaje de Belén.

En Cuba, un resto fiel vive lo que los ángeles anunciaron compartiendo la paz que brota de sus corazones, a pesar de la represión de la vieja dictadura. También existen prisioneros políticos y de conciencia en celdas tapiadas, que sin ver el sol irradian en su interior la luz que alumbra a la oposición e ilumina los pasos de Las Damas de Blanco, que marchan al unísono de la historia.

Aquí somos un pueblo dividido entre emigrantes y exiliados viviendo en tierra generosa, pero prestada. Todos tenemos abuelos, padres y amigos que ya marcharon al encuentro con el Padre sin ver a su patria libre.

Escuchamos y vemos en televisión a un gallo que cantó hace veintiún siglos recordándonos a traidores como Pedro, pero éstos no se dejan interpelar como él, quien se convirtió y cambió de mentalidad y actitud para ponerlo todo en lo sucesivo en función de su Fe, alcanzando la verdadera metanoia.

No es mentira, todavía hoy en esta Navidad del 2009, la patria sigue gimiendo, aunque los sofistas –que ahora se presentan bien entonados y con acompañamiento musical-, quieran seducirnos con sus cantos de sirena en esta tierra que mana leche y miel.
Hermanos, no dejemos de enfrentarnos al mal ni escuchemos a los falsos profetas que aconsejan olvidar los crímenes negándonos el futuro de justicia que merecemos, en el fondo quieren contemporizar con el régimen comunista.

Nunca odiemos, amemos siempre, aunque no se puede amar al pecado y haya que combatir al pecador por el mal arraigado en su corazón. Jamás olvidemos que la paz anunciada por los ángeles se materializa en la misma proporción en que luchemos por la verdad, justicia, amor y libertad, erradicando la hierba mala que alimenta la cizaña.


Los Magos ofrecieron a Jesús oro, incienso y mirra. Que nuestra oblación sea Cuba, la patria donde Él quiso que tuviéramos nuestro Belén.

Colaboración de Carlos Cabezas
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España

Rubén Darío

Dejad que siga y bogue la galera
bajo la tempestad, sobre las olas:
va con rumbo a una Atlántida española,
en donde el porvenir calla y espera.

No se apague el rencor ni el odio muera
ante el pendón que el bárbaro enarbola:
si un día la justicia estuvo sola,
lo sentirá la humanidad entera.

Y bogue entre las olas espumeantes,
y bogue la galera que ya ha visto
cómo son las tormentas de inconstantes.

Que la raza está en pie y el brazo listo,
que va en el barco el capitán Cervantes,
y arriba flota el pabellón de Cristo.

Rubén Darío, poeta nicaragüense, máximo representante del Modernismo literario en lengua española. Es posiblemente el poeta que ha tenido una mayor y más duradera influencia en la poesía del siglo XX en el ámbito hispánico. Es llamado príncipe de las letras castellanas.
Ilustración: Google
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No puedo parar de trabajar.
Tendré toda la eternidad para descansar.

Madre Teresa de Calcuta (1910-1997)
Misionera católica yugoslava
y verdadera santa de nuestros días

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30 de diciembre de 2009


William Shakespeare
estuvo de secreto en Roma
y fue criptocatólico

El mayor dramaturgo de la época isabelina, William Shakespeare era un criptocatólico** que pasó además algunos años en Italia, según puede deducirse de varias inscripciones en un libro de peregrinos.

Así lo afirma el padre Andrew Heaton, vicerrector del Venerable English College, un seminario romano para curas católicos ingleses, que ha organizado una exposición en ese centro.

El libro está firmado en 1585 por un tal "Arthurus Stradfordus Wigomniensis" y se menciona además en él que un tal "Gulielmus Clerkue Strafordiensis" llegó a ese seminario en 1589, informa hoy The Independent.

En paradero desconocido
Según el vicerrector, el primer nombre puede descifrarse así: "(El compatriota) del (rey) Arturo de Stratford (en la diócesis) de Worcester" y el segundo es simplemente "Guillermo el Amanuense de Stratford". Hay una tercera mención de 1587 en el libro de peregrinos que reza "Shfordus Cestriensis" y que, según Heaton, puede querer decir "Sh(akespeare de Strat)ford (en la diócesis de) Chester".

Las menciones en ese libro coinciden con unos años en los que el paradero del autor de 'Hamlet' sigue siendo un misterio: Shakespeare abandonó su Stratford natal en 1585 y reapareció en 1592 en Londres, donde comenzó su carrera de dramaturgo. Quienes sostienen esa tesis afirman que en obras como «Romeo y Julieta» o «Medida por Medida» abundan en ideas y ritos católicos.

Fuente: http://ecodiario.eleconomista.es
Ilustración: Google

**Aunque la palabra criptocatólico no está reconocida por la RAE, da a enteder la condición secreta de la catolicidad de Shakespeare.
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No es suficiente

Mirta Ojito

Hace doce años hoy --a causa de la fecha de cierre por las fiestas estoy escribiendo el martes 22-- redacté una especie de cuento de Navidad. Aludía a que, por primera vez desde 1969, el gobierno cubano había anunciado que la Navidad volvía, como una preparación a la visita del Papa Juan Pablo II a la isla a mediados de enero del siguiente año, 1998.

«Si este hombre frágil y viejo, el jefe de la Iglesia, se toma el trabajo de ir a su país, visitarlos y escuchar sus cuitas, eso tiene que tener un significado para ellos'», dijo entonces José Pepe Prince, un sociólogo de Queens quien salió de Cuba en 1963 y se había unido al grupo de New York que planeaba viajar a la isla con motivo de la visita del Papa. «Pienso que este viaje es de importancia sicológica y simbólica. Y no quiero perderme la oportunidad de presenciarlo.»

Algunos de los mencionados en aquella historia de esperanza y alegría han muerto ya, incluidos Prince y el propio Papa --ahora en vías de ser santificado por la Iglesia católica--, pero por supuesto los hermanos Castro continúan vivos y con control completo. Los cubanos ahora pueden celebrar la Navidad, ir a la iglesia, leer publicaciones religiosas --me dicen que son como 40 las que circulan en la isla-- y hasta escuchar a los guías religiosos a través de los medios de comunicación controlados por el gobierno.

Pero aparte de eso ¿qué ha cambiado?

Cuando el Papa ofreció su primera misa en Cuba el 22 de enero en Santa Clara, yo estuve en la explanada yerma donde centenares de personas se habían congregado para escuchar sus palabras. El auditorio estaba exhausto y una mujer se me acercó para preguntarme si sabía quién vendía las naranjas y cuánto costaban. Había escuchado el runrún y buscaba algo de comer mientras el Papa desde el púlpito criticaba el divorcio y el control de la natalidad.

El pueblo cubano todavía carece de comida, vivienda y, oh sí, libertad. La gran nueva idea del gobierno para encarar su desastre económico es volver a su morral de engañifas del pasado: los planes quinquenales. La «planificación» y los «proyectos» son palabras de mucha actualidad.

Los Estados Unidos son todavía el enemigo. El embargo es todavía el culpable de todo («la situación es peor dado el injusto y contraproducente embargo de USA contra Cuba, a despecho de las esperanzas de cambio iniciales cuando Barack Obama se convirtió en presidente», concluye el editorial de El País de Madrid hoy). Y un par de matones gubernamentales pueden todavía introducir a dos personas por la fuerza en un automóvil sin identificación y golpearlos en el asiento trasero en plena Habana.

Sí, a los miembros del clero se les permite visitar a los prisioneros y decirles Misa. Pero sigue habiendo prisioneros políticos en las cárceles cubanas. Sí, la Iglesia ayuda a alimentar a las personas y contribuye al tejido social y cultural del pueblo a través de una variedad de programas que incluye ejercicios, asistencia a los ancianos e incluso, en escala modesta, educación. Sí, a los miembros del clero se les permite organizar procesiones religiosas, reunirse en congresos y dar conferencias, pero están absolutamente controlados y sometidos al siempre vigilante gobierno. Es como la relación entre un padre y un bebé que hace sus pininos: puedes caminar solo, pero no corras, y muchísimo menos se te ocurra cruzar la calle y ni siquiera acercarte al contén.

Con todo, María Cristina Herrera, una profesora universitaria retirada, que mantiene estrechos lazos con la Iglesia cubana y sigue los intríngulis de sus triunfos y decepciones desde su hogar de Coral Gables, continúa convencida de que «Cuba no es la misma desde la visita del Papa.»

«La Iglesia ha salido de las paredes del templo y decididamente se ha fundido con el pueblo'', dice Herrera. ``Aunque no lo bastante, no en la forma en que yo sé le gustaría.»

El peligro de ese acomodamiento, dice Herrera, es que la Iglesia se comprometa demasiado y respalde al gobierno en momentos en que no debiera con tal de mantener el espacio mínimo que ha conseguido ocupar en los doce años desde que el Papa urgió a Cuba a abrirse al mundo y al mundo abrirse a Cuba.

Curiosamente, ambas cosas han tenido lugar. Más gente --excepto en los Estados Unidos-- tiene acceso irrestricto a Cuba siempre que pueda pagar el pasaje de avión. Y el mundo --de nuevo con la excepción de los Estados Unidos-- ha permanecido abierto y receptivo a Cuba. Aunque no ha sido suficiente. Porque en adición a un poco de libertad para respirar, y cierta libertad concedida a los disidentes, y una política emigratoria más liberal, el pueblo de Cuba necesita las estructuras legales y cívicas comunes a todas las democracias funcionales que pudieran protegerlo de los excesos del estado. El derecho al pataleo no es suficiente cuando el individuo no tiene a quién recurrir. Es como el proverbial árbol que cae en lo profundo del bosque.

Muchos más árboles tienen que caer antes de que el mundo advierta que la isla ha sido diezmada.

Mirta Ojito, Periodista cubana
Premio Pulitzer
El Nuevo Herald,
Diciembre 27, 2009

Beethoven

Jorge Robledo Ortiz



Beethoven está al piano: trepida el universo.
Despavoridos dedos pulsan la tempestad.
Por el teclado cruza la negación del beso
y es una garra el genio contra la soledad.

La angustia que golpea los muros del cerebro
se fuga por las manos buscando libertad.
Un látigo implacable restalla en el silencio
y galopan los potros de la inmortalidad.

Beethoven está al piano, explota el pentagrama.
cada golpe es espuela, es incendio y campana,
epicentro del alma, grito de rebelión.

El tímpano está en sombras, hay noche en cada nota,
pero Beethoven sabe que de sus dedos brota
toda la luz del cosmos para alumbrar a Bonn.

Jorge Robledo Ortiz,
Poeta Nacional de Colombia

Ilustración: Google
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Quemar el año viejo

Quema del muñeco:
Los celtas, según cuentan los romanos, solían fabricar un enorme muñeco con forma de hombre dentro del cual encerraban a sus enemigos (capturados en batalla) y les prendían fuego durante el solsticio de invierno, de esa forma rendían sacrificio al sol y pretendían alejar los males (representados por sus enemigos), esperando como reintegro un año venidero prospero y fructífero. El actual muñeco que se quema para fin de año es un resabio de antiguos sacrificios a través del fuego.

Año viejo
es un monigote que representa básicamente el año que termina, elaborado con ropa vieja, cartón o papel, relleno de paja o aserrín y con frecuencia con artefactos pirotécnicos, para ser quemado a la media noche del 31 de diciembre en un gran

La incineración a la media noche del 31 de diciembre del muñeco es un ritual de purificación para alejar la mala suerte o las energías negativas del periodo que termina, así como de transición pues también se celebra la llegada del nuevo año aboliendo lo anterior.

Como ritual de fuego representando la supresión de lo pasado para permitir una regeneración del tiempo y de las energías, la quema de un muñeco es común en muchas culturas y aun con transposición de fechas y de épocas tiene similares significados.

En la mayoría de países latinoamericanos a la costumbre se atribuye un origen hispánico y en España costumbres similares posiblemente sean derivados de rituales antiguos paganos europeos como las saturnales de los romanos o los rituales celtas como el Olentzero en el País Vasco y Navarra en España.

En algunos países, como Perú y México, la costumbre ya tenía antecedentes autóctonos aborígenes prehispánicos en ritos agrarios y purificadores, y algunos de sus elementos como danzas y el vestuario de la comparsa se han incorporado al ritual actual como parte del sincretismo propio de una cultura mestiza.

Fuente: Wikipedia.org
Ilustración: Google
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Los hombres son como los vinos:
la edad agria los malos
y mejora los buenos.


Marco Tulio Cicerón (106 AC-43 AC)
Escritor, orador y político romano
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29 de diciembre de 2009

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Una mirada al pasado

Fotos de celebraciones navideñas
de casi cien años atrás

http://www.papatedsplace.com/Christmas1920s.html



Enviado por Joe Noda
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Las tradiciones de fin de año

Desde los inicios del Imperio Romano, enero estaba dedicado al dios bifronte Janus, que mira delante y detrás: al año que se va y al principio del que viene, por eso le representaban con dos rostros, uno barbudo y viejo y el otro jovencito. Los romanos invitaban a comer a los amigos y se intercambiaban miel con dátiles e higos para que pasase el sabor de las cosas y que el año que empezase fuese dulce.

Esta vieja costumbre romana fue poco a poco entrando en Europa, donde con la misma finalidad venturosa comenzaron a ofrecerse lentejas, de las que se dice que propician la prosperidad económica del año que empieza.

En la Edad Media la Iglesia trató de oponerse a las viejas costumbres, pero no consiguió extirpar la atmósfera disipada de la noche de San Silvestre, que se mantuvo como la última isla pagana de las doce noches navideñas (las comprendidas entre la Navidad y la Epifanía), que la Iglesia consideraba como periodo de renovación para mejorar el año venidero.

La cena de Nochevieja, el 31 de diciembre, empezó a convertirse en una festividad de moda desde principios del siglo XX. A diferencia de la cena de Nochebuena, se trata de un rito de carácter público que se celebra entre amigos, en casa de alguno de ellos o en algún establecimiento hostelero.

(http://www.elalmanaque.com)
Ilustración: Google
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El gato guardián

Rafael Pombo

Un campesino que en su alacena
guardaba un queso de Nochebuena,
oyó un ruidito ratoncillesco
por los contornos de su refresco.
Y pronto, pronto, como hombre listo
que nadie pesca de desprovisto,
trájose al gato, para que en vela
le hiciese al pillo la centinela.
E hízola el gato con tal suceso,
que ambos marcharon: ratón y queso.
Gobiernos dignos y timoratos,
donde haya queso no mandéis gatos.

Rafael Pombo,
Poeta, escritor y fabulista coombiano
Ilustración: Google
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Un año más

Martha Pardiño


¡Cincuenta y un años de tiranía!

En enero del próximo 2010, se cumple un año más de la cruel tiranía que asfixia y amordaza a Cuba. Cada año que pasa se ahonda el pesar de saber a nuestros hermanos aplastados por un régimen de falta de libertad, de miedo, de sangre y de dolor.

Los que pensaron en que tal vez el hermanísimo aflojaría la mano y hubiera una apertura que señalaría algún cambio, se encontraron con más represión y abusos.

Se puede uno acostumbrar a una mala alimentación; a tener que pasarse el día en la calle, con la jaba al hombro, para encontrar un poco de alimento que poner en la mesa familiar; se puede uno acostumbrar a la carencia de ropa y zapatos; se puede uno acostumbrar a la falta de agua y de fluido eléctrico. ¡Pero no se puede uno acostumbrar a la falta de libertad, al irrespeto de los derechos humanos, a la mordaza, a la falta de movimiento, a parar en la cárcel por el sólo delito de no pensar como el tirano, al crimen y a los abusos que existen en la isla!

Como todos los años, el 31 de diciembre, le pediré a la Vírgen de la Caridad del Cobre, nuestra Patrona, que ponga sus ojos misericordiosos sobre mi patria y que la libere de este horrible castigo.

Martha Pardiño
Miami, FL
Foto: Google
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Ama a tu enemigo,
pero no olvides que no es tu amigo

Paulo Coelho
escritor brasileño
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28 de diciembre de 2009


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Los Santos Inocentes

El Día de los Santos Inocentes es la conmemoración de un episodio histórico o hagiográfico del cristianismo: la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén (Judea), ordenada por el rey Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret.

La Iglesia católica recuerda este acontecimiento el 28 de diciembre, aunque de acuerdo con los Evangelios la matanza debió haber sucedido después de la visita de los Magos. Sin embargo, la fecha de la adoración de los Magos a Jesús no tiene una fecha dada exactamente en las escrituras, que sin embargo citan dicha visita.

En el Medievo, los escritores cristianos especulaban que fueron asesinados entre 3.000 y 15.000 bebés. Pero y de acuerdo con el censo ordenado por el gobernador romano Quirino, tal como relatan los Evangelios— el pueblo de Belén no tenía más de 800 habitantes. Así que cada año no habría más de 20 nacimientos, y morían aproximadamente el 50% antes de cumplir los dos años de edad (lo cual era la mortalidad infantil normal hasta hace un par de siglos), así que si Herodes mandó a asesinar niños, no deben de haber sido más de veinte.

Esos niños son mártires porque testimoniaron a Cristo con su sangre, ya que no tuvieron oportunidad de testimoniarlo con su palabra y por eso la Iglesia los honra.

Como se ignora el día en que murieron, la Iglesia ha destinado para su recordación el 28 de diciembre, a fin de acercarla cuanto es posible al nacimiento del Jesús, a quien sus padres habían sacado de la ciudad para llevarlo a Egipto, según nos relata san Mateo. Así se vio burlada la saña asesina de aquel mal rey.

Lastimosamente los seres humanos hemos hecho de este horror un día de broma.

Fuentes:
wikipedia.org

http://groups.yahoo.com/group/UnosMomentos
Ilustración: Google
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Décimas del peso cubano

Yo soy el peso cubano
y aunque aún me llame así,
hoy queda de lo que fui
tan sólo un recuerdo vano.
Yo era orgullo del cubano
que iba conmigo a un hotel,
a un restaurante, a un burdel;
compraba carros, mansiones,
y hasta el pasaje de aviones.
¡Yo jugaba mi papel!

Yo tuve el mismo valor
que el dólar americano,
siempre a mano de la mano
del pueblo trabajador.
Hoy me duele el deshonor
que se reniegue de mí,
verme desplazado así
del sitio que yo ocupé,
y que tan refrito esté
sin ser ya lo que yo fui.

Pues cuando Castro llegó
haciendo alarde de amigo,
me convirtió en un mendigo
y mi valor destruyó.
Su victoria no bastó
para saciar su arrogancia
y con esa petulancia
de cinismo vil y cruel,
me ha dejado hecho un papel
sin la menor importancia.

Tan destrozado me vi,
que resulto al fin y al cabo
valer menos que un centavo
del peso que siempre fui.
Me arrojan de un puntapié
de cualquier cafetería,
y es tan poca mi valía
que con todo lo que integro
sólo en el mercado negro
compro alguna bobería.

Soy paga del pobre obrero
que no goza de mis bienes:
él vive igual si me tiene
que si no tiene dinero.
Me desprecia el mundo entero;
no alcanzo p’a comprar nada,
-ni siquiera jamonada-,
carne de soya y tal vez
alguna pieza de ropa
que aquí llaman reciclada.

Viaja el dólar de etiqueta
en guaguas que son mansiones,
yo sólo viajo en camiones
camellos y bicicletas.
Al dólar se le respeta:
él es todo un caballero;
donde él llegue, lisonjero ...
-«¿Que desea usted, señor?»
A mí en cambio, ¡Qué horror!:
-«¡No puede entrar, compañero!»

Hoy me siento relegado
a un tercer mísero plano
por otro peso cubano
que es un dólar disfrazado.
El pueblo lo ha bautizado
con el mote de chavito,
pues como a mí, al pobrecito
le pasa de igual manera,
que al salir de mi frontera
no vale ni un centavito.

Y es por eso que reniego
a nombre de un pueblo triste
que no sabe en qué consiste
comer bien y hablar sin miedo.
Que vive mal,sin sosiego,
sin tesón y con desgano,
para que un loco tirano
que al final es su enemigo,
haya acabado conmigo,
el pobre peso cubano.

Autor desconocido
Ilustración www.juanperez.com
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Up in the air (2009)

Dirección: Jason Reitman
Reparto: George Clooney, Vera Farmiga, Anna Kendrick, Jason Bateman
Clasificación: Comedia-drama

Premios:
National Board of Review: Mejor película. Mejor actriz de reparto: Anna Kendrick
The New York Critics Circle: Mejor actor, George Clooney
The Wall Street Journal: Mejor película
Washington DC Critics Association: Mejor pelìcula, mejor actor: George Clooney

Nominaciones:
Globos de Oro 2009: Mejor director: Jason Reitman. Mejor película. Mejor actor, George Clooney. Mejor actriz de reparto: Vera Farmiga. Mejor Actriz de Reparto: Anna Kendrick. Mejor guión.

Sinopsis: George Clooney personifica a un experto en asuntos empresariales. El nudo de la trama se presenta cuando su vida de viajero empedernido y despreocupado se ve amenazada a la vez que está a punto de ganar diez millones de millas en vuelos frecuentes, al mismo tiempo que encuentra y se enamora. de una mujer La trama se complica cuando aparece la posibilidad de que en su empresa lo destinen a un puesto fijo. Es entonces cuando este solterón comienza a meditar sobre la conveniencia de sentar cabeza y tener un verdadero hogar.

Algunas críticas:
Un film de estos tiempos… No es una comedia. Si lo fuera, sería difícil reírse en estos días de 2009. Tampoco es una tragedia… Puntuación: **** (sobre 4) (Roger Ebert: Chicago Sun-Times)

Sonrisas y congojas se fusionan a la perfección en este brillante drama con carácter… Es raro que una película sea al mismo tiempo tan mordaz y tan conmovedora. (Stephen Farber: The Hollywood Reporter)

Una rara y brillante joya de película… es clara y oscura, divertida y trágica, romántica y real. Es todo lo que Hollywood ha olvidado cómo se hace. Es una bendición que Jason Reitman lo haya recordado." (Owen Gleiberman: Entertainment Weekly)

Fuentes:
http://www.elseptimoarte.net
http://www.filmaffinity.com
Ilustración: Google
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El hombre ha luchado siempre
para no ser absorbido por la tribu.
Si lo intentas,
a menudo estarás solo,
y a veces asustado.
Pero ningún precio es demasiado alto
por el privilegio de ser uno mismo.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Filósofo alemán
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27 de diciembre de 2009

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Arturo Moradiellos
In Memoriam

Diario Las Americas, Miami
Diciembre 21, 2009

Una bandera cubana para un amigo fiel
Por Janisset Rivero

Hay un homenaje pendiente para la generación de nuestros padres. Aquella generación que era aún adolescente al triunfo de la Revolución, y que, no habiendo aún perfilado su vida, sus estudios, sus planes, se lanzó a defender los valores de civismo y democracia que sus padres les habían inculcado. A esa generación marcada por los fusilamientos, la cárcel y el destierro le aplastaron los sueños de improviso.

Y uno de esos jóvenes fue Arturo Moradiellos, “el gallego”, quien acaba de fallecer en esta ciudad de Miami a la temprana edad de 64 años. Para los camagüeyanos que vivieron la batalla de los estudiantes de la enseñanza media que se enfrentaron al adoctrinamiento comunista en los albores del castrismo, o los que vieron cómo a lo mejor de la juventud camagüeyana la condenaban a paredón o a largas penas de prisión, no le es ajeno este hombre singular.

A los 17 años, este hijo de español, fue encarcelado y condenado a 20 años, de los cuales cumplió 10. Durante su prisión sufrió junto a cientos de otros cubanos las vejaciones e imposiciones de un régimen tiránico que iniciaba su dominio sobre la sociedad cubana. Estuvo plantado en Isla de Pinos, en calzoncillos en otras prisiones, como muchos otros en su tiempo. Realizó huelgas de hambre, protestó, sufrió la separación familiar, se dolió en lo que veía caer sobre su Isla y perdonó al final, siempre supo perdonar a aquellos que, cercanos o lejanos, intentaron hacerle algún daño.

Yo recuerdo a Moradiellos como parte de las historias de mi familia; de los cuentos de adolescente de mi madre que lo conoció desde niño, y de los de mi padre, porque de su causa política también fue parte mi tío y padrino, Armando De León. Pero no conocía su rostro, al menos no lo recordaba en la Isla, pues después de ser excarcelado salió al destierro a Venezuela. Lo conocí en el aeropuerto de Maiquetía, adonde llegué con mis padres y hermana un doloroso día del año 1983. Mi padre saltaba de alegría de verse en libertad, y abrazaba al gallego como a un hermano. En Caracas era parte del grupo de ex prisioneros políticos cubanos que mantenían el hogar cubano, adonde llegaban los cubanos que no tenían familia en Venezuela. También era parte de cuanto esfuerzo se hiciera para dar a conocer la tragedia cubana en tierra venezolana. Se publicaban revistas, se realizaban reuniones, conferencias, congresos. Con el gallego siempre se podía contar. Su sonrisa y buen humor alumbraban las veladas del largo y triste destierro.

Los años pasaron, y de nuevo emprendimos viaje y dejamos la casa improvisada en Venezuela, para llegar a Miami. Muchos cubanos que llegaron en los años ochenta o fines de los setenta a ese país decidieron ir a Estados Unidos, a sentirse más cerca de Cuba y reencontrarse con la familia que había podido franquear el mar y llegar a la libertad.

Así, a fines de los noventa llegó el gallego Moradiellos a Miami. Aquí se incorporó a las organizaciones que luchan por la libertad de Cuba, y sin perder el contacto y la vinculación con el grupo de ex prisioneros camagüeyanos que compartieron la misma suerte en la prisión castrista, mantuvo el activismo.

Este pasado 8 de diciembre, de forma inesperada, un accidente en su trabajo le arrancó la vida a este cubano sencillo, luchador y digno. Mi tío Armando Loo me llamó para preguntarme si tenía una bandera cubana: había que poner una bandera en el féretro de su fiel amigo. Un adiós doloroso al final de un año doloroso en el que muchos cubanos y cubanas dignas han muerto sin ver el fin del horror en la Isla.

Una bandera para un cubano que fue amigo fiel, y que fue leal a los principios de civismo y amor a la libertad que lo llevaron a cumplir prisión. Una bandera cubana que nos recuerda la promesa que le debemos a esos que lucharon su vida entera por ver a Cuba libre. Y esa promesa es seguir el camino de la resistencia y lograr la victoria. Descansa en paz hermano querido, ya la patria te contempla orgullosa.

Janisset Rivero, secretaria nacional adjunta del Directorio Democrático Cubano en Miami.
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Quisiste aparecer en el seno de un hogar.
Como distintivo, no la cantidad, sino la unión

Como riqueza, no el dinero,
sino el ejemplo de José y de María

Y es que tu felicidad, Señor, no fue la apariencia,
el oro, las perlas o la plata:
fue el amor de tu familia nazarena.

En ella, en fracaso aparente,
apareciste ante la gran indiferencia del pueblo

En ella, en las horas de fracaso,
encontraste el amor sin tregua ni farsa.

En ella, en tus triunfos,
supiste ser ovacionado desde el silencio y la sencillez.

Y hoy, en pleno corazón de la Navidad,
Nuestros ojos contemplan, el «tres en uno»,
Sí, Señor, tres personas unidas por un mismo amor.

Tres personas teñidas con el color de la pobreza
Tres personas agasajadas
por los que no tienen riqueza alguna

Tres personas que, bajo el umbral del portal,
Siguen siendo referencia y ejemplo de santidad y de fe.

Naciste, Señor,
y lo hiciste en una familia pobre,
pero amorosa.

Sencilla,
pero llena de lo más importante: Dios.

Temerosa,
pero valiente en sus decisiones.
Indiferente para muchos,
pero única ante los ojos del Señor

Javier Leoz, betania.es
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«The twelve days of Christmas»,
¿catecismo ?

Existe un canto de Navidad, muy popular en Inglaterra y Estados Unidos, cuya letra resulta desconcertante. ¿Qué tienen que ver con la Navidad las tres gallinas gordas o la perdiz que no sale del árbol de pera? Se dice que desde 1558 hasta 1829 a los católicos de Inglaterra no se les permitió practicar su fe abiertamente y que alguien durante esa época escribió esos versos como una canción que sirviera de catecismo para jóvenes católicos.

Versos que tendrían un significado oculto, sólo conocido para los católicos. Así, la perdiz en un árbol de peras representaba a Jesucristo, las dos tórtolas serían el antiguo y el nuevo testamento, las tres gallinas la fe, la esperanza y la caridad y, los cuatro pájaros, los cuatro evangelios. Los cinco anillos de oro se referirían a la Torá o la ley, es decir, los cinco primeros libros del antiguo testamento, y los seis gansos a los seis días de la creación.

Los siete cisnes representaban los siete dones del Espíritu Santo. Las ocho camareras eran las ocho beatitudes, y así cada uno de los regalos de los diferentes días tenía su simbolismo. Por otra parte, como este «catecismo» era más bien ecuménico y compartido por todas las denominaciones cristianas, en caso de algún problema podía argumentarse que se trataba de un cántico de los Protestantes.

Aunque nadie está seguro de la antigüedad de la letra de "Los doce días de Navidad", fueron considerados «tradicionales» cuando fueron publicados por primera vez alrededor de 1780. La teoría de que se originó como una «canción de catecismo clandestino» para los católicos oprimidos parece ser bastante moderna.

Primeramente fue propuesta por el profesor canadiense Hugh D. McKellar en un artículo titulado «Cómo decodificar el cántico Doce días de Navidad», publicado en 1979. McKellar amplió la idea posteriormente en 1994. El sacerdote católico Hal Stockert popularizó la idea en un artículo que escribió en 1982 y que fue publicado en la Web en 1995. A diferencia de McKellar, que no había citado fuentes y que dijo que sus primeras insinuaciones de un significado oculto en «Los doce días de Navidad» provenían de conversaciones personales con ancianos canadienses con raíces en el norte de Inglaterra, Stockert afirmó que había profundizado en la información de «documentos primarios», incluyendo «cartas de sacerdotes irlandeses, en su mayoría jesuitas». Esas fuentes permanecen sin verificar.

El historiador Gerry Bowler, autor de la enciclopedia de la Navidad, lo llamó un «auténtico mito urbano», explicando el porqué en un mensaje de correo electrónico citado en Vocalist.org en diciembre de 2000: hay un número de explicaciones para catalogarlo como mito, pero lo más importante es el hecho de que ninguno de esos significados supuestamente secretos es exclusivamente católico.

Fuente: http://urbanlegends.about.com
Ilustración: Google.

Música y letra (inglés) de esta canción navideña al hacer clic en:

http://www.12days.com/library/carols/12daysofxmas.htm

De la vitrina a la basura

Jorge Olivera Castillo, Sindical Press

LA HABANA, Cuba, diciembre (www.cubanet.org)

Gratuidad y utopía marchan juntas por los caminos del socialismo. Es una especie de unión fraternal a prueba de rupturas.

Esa aparente facilidad para ser atendido por un médico sin tener que abonar directamente importe alguno, suele ser la vía para un fácil acceso a cualquiera de los puertos de la angustia.

Ir a un hospital a sufrir lo indecible, se ha convertido en una norma para el cubano promedio. Casi ninguna de las instituciones médicas funciona acorde con los parámetros requeridos para ejercer una labor de calidad.

Maltratos verbales por parte de profesionales o subalternos, falta de higiene, personal no idóneo para cumplir con sus responsabilidades, robo de las pertenencias a los enfermos internados, edificaciones en pésimo estado constructivo, ausencia de instrumental e insumos para llevar a cabo los diagnósticos correspondientes.

Todo es parte de un declive donde confluyen factores tanto de carácter objetivo como subjetivo. El sistema ha dado muestra de su incapacidad para brindar una cobertura de salud a nivel nacional que contenga los debidos niveles de eficacia.

Con el paso del tiempo se observa el enquistamiento de la deshumanización, la ausencia de un sentido de pertenencia por parte del personal médico, el pago subrepticio para ser atendido con esmero.

Dado el avance y consolidación de las prácticas perniciosas en el sector, es difícil hallar correctivos para subsanar las irregularidades. Al valorar la realidad es preciso tener en cuenta que muchas de las causas se mantienen vigentes. Por ejemplo, un carnicero semi-analfabeto suele ser más afortunado que un cirujano, en términos de nivel de vida. Una ama de casa que vende dulces de puerta en puerta, es muy posible que supere las ganancias de una licenciada en enfermería. Valga acotar que estas actividades laborales son regularmente ejercidas al margen de la ley.

Para ilustrar por donde andan las cosas, cito una queja enviada recientemente al diario oficial Granma. Todo ocurrió en una visita a la sala de observación del cuerpo de guardia del hospital Calixto García, en Ciudad de La Habana.

“La sala de observación a la que hacía mención, es una instalación que no lleva mucho tiempo de restaurada. No hay un solo servicio sanitario que pueda descargarse. El mal olor proveniente de este lugar invadía la sala. En varias ocasiones tuve que salir a la calle. ¡Qué decir de los enfermos que no pueden moverse por su delicado estado! Me ofrecí para descargar todos los baños con algún cubo, pero no apareció ningún tipo de recipiente. Ni hablar de agua para tomar. Las sillas, a pesar de ser bastante incómodas por su armadura de hierro, no alcanzaban a una por cama. Una parte del techo estaba desprendido”.

La anécdota de esta atribulada madre refleja un hecho que se repite, día a día, en decenas de centros hospitalarios del país. De acuerdo al relato, los hechos ocurrieron el pasado 30 de noviembre. Pocos días después tuve que dirigirme a este hospital aquejado de un fuerte dolor en la ingle.

Mientras esperaba por una inyección intravenosa para calmar las punzadas, llegaron a mis oídos los pormenores de una experiencia erótico-sexual, un aluvión de frases obscenas y un debate sobre la calidad de un frasco de pintura para uñas. Las jóvenes enfermeras hablaban en alta voz. Solo una llevaba el uniforme. El resto vestía inapropiadamente.

En medio de mis dolores pensé que en vez de aliviarme, podría morir a manos de personas sin vocación ni deseos de desempeñar correctamente sus obligaciones. A golpe de masividad, igualitarismo y gratuidades, todo se ha podrido. ¡Y de qué manera!

oliverajorge75@yahoo.com
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La Familia de Nazaret

Era pobre y silenciosa,
pero con rayos de luz;
olor a jazmín y rosa
y el Niño que la alboroza:
es la casa de Jesús.

Un taller de carpintero
y un gran misterio de fe;
manos callosas de obrero,
justas manos de hombre entero:
es la casa de José.

Había júbilo y canto;
ella lavaba y barría,
y el arcángel saludando
repetía noche y día:
“Casa del Ave María”

Familia pobre y divina,
pobre mesa, pobre casa,
mucha unión, ninguna espina
y el ejemplo que culmina
en un amor que no pasa.

Concede, Padre, Señor,
una mesa y un hogar,
amor para trabajar,
padres a quienes querer
y una sonrisa que dar.

(Villancico Tradicional)

Ilustración: Google,
James Herbert, La Sagrada Familia
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