Quemar el año viejo

Quema del muñeco:
Los celtas, según cuentan los romanos, solían fabricar un enorme muñeco con forma de hombre dentro del cual encerraban a sus enemigos (capturados en batalla) y les prendían fuego durante el solsticio de invierno, de esa forma rendían sacrificio al sol y pretendían alejar los males (representados por sus enemigos), esperando como reintegro un año venidero prospero y fructífero. El actual muñeco que se quema para fin de año es un resabio de antiguos sacrificios a través del fuego.

Año viejo es un monigote que representa básicamente el año que termina, elaborado con ropa vieja, cartón o papel, relleno de paja o aserrín y con frecuencia con artefactos pirotécnicos, para ser quemado a la media noche del 31 de diciembre en un gran

La incineración a la media noche del 31 de diciembre del muñeco es un ritual de purificación para alejar la mala suerte o las energías negativas del periodo que termina, así como de transición pues también se celebra la llegada del nuevo año aboliendo lo anterior.

Como ritual de fuego representando la supresión de lo pasado para permitir una regeneración del tiempo y de las energías, la quema de un muñeco es común en muchas culturas y aun con transposición de fechas y de épocas tiene similares significados.

En la mayoría de países latinoamericanos a la costumbre se atribuye un origen hispánico y en España costumbres similares posiblemente sean derivados de rituales antiguos paganos europeos como las saturnales de los romanos o los rituales celtas como el Olentzero en el País Vasco y Navarra en España.

En algunos países, como Perú y México, la costumbre ya tenía antecedentes autóctonos aborígenes prehispánicos en ritos agrarios y purificadores, y algunos de sus elementos como danzas y el vestuario de la comparsa se han incorporado al ritual actual como parte del sincretismo propio de una cultura mestiza.

Fuente: Wikipedia.org
Ilustración: Google

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Los hombres son como los vinos:
la edad agria los malos
y mejora los buenos.

Marco Tulio Cicerón (106 AC-43 AC)
Escritor, orador y político romano
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Una mirada al pasado

Fotos de celebraciones navideñas
de casi cien años atrás

http://www.papatedsplace.com/Christmas1920s.html

Enviado por Joe Noda

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Las tradiciones de fin de año

Desde los inicios del Imperio Romano, enero estaba dedicado al dios bifronte Janus, que mira delante y detrás: al año que se va y al principio del que viene, por eso le representaban con dos rostros, uno barbudo y viejo y el otro jovencito. Los romanos invitaban a comer a los amigos y se intercambiaban miel con dátiles e higos para que pasase el sabor de las cosas y que el año que empezase fuese dulce.

Esta vieja costumbre romana fue poco a poco entrando en Europa, donde con la misma finalidad venturosa comenzaron a ofrecerse lentejas, de las que se dice que propician la prosperidad económica del año que empieza.

En la Edad Media la Iglesia trató de oponerse a las viejas costumbres, pero no consiguió extirpar la atmósfera disipada de la noche de San Silvestre, que se mantuvo como la última isla pagana de las doce noches navideñas (las comprendidas entre la Navidad y la Epifanía), que la Iglesia consideraba como periodo de renovación para mejorar el año venidero.

La cena de Nochevieja, el 31 de diciembre, empezó a convertirse en una festividad de moda desde principios del siglo XX. A diferencia de la cena de Nochebuena, se trata de un rito de carácter público que se celebra entre amigos, en casa de alguno de ellos o en algún establecimiento hostelero.

(http://www.elalmanaque.com)
Ilustración: Google

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El gato guardián

Rafael Pombo

Un campesino que en su alacena
guardaba un queso de Nochebuena,
oyó un ruidito ratoncillesco
por los contornos de su refresco.
Y pronto, pronto, como hombre listo
que nadie pesca de desprovisto,
trájose al gato, para que en vela
le hiciese al pillo la centinela.
E hízola el gato con tal suceso,
que ambos marcharon: ratón y queso.
Gobiernos dignos y timoratos,
donde haya queso no mandéis gatos.

Rafael Pombo,
Poeta, escritor y fabulista coombiano
Ilustración: Google

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Un año más

Martha Pardiño

¡Cincuenta y un años de tiranía!

En enero del próximo 2010, se cumple un año más de la cruel tiranía que asfixia y amordaza a Cuba. Cada año que pasa se ahonda el pesar de saber a nuestros hermanos aplastados por un régimen de falta de libertad, de miedo, de sangre y de dolor.

Los que pensaron en que tal vez el hermanísimo aflojaría la mano y hubiera una apertura que señalaría algún cambio, se encontraron con más represión y abusos.

Se puede uno acostumbrar a una mala alimentación; a tener que pasarse el día en la calle, con la jaba al hombro, para encontrar un poco de alimento que poner en la mesa familiar; se puede uno acostumbrar a la carencia de ropa y zapatos; se puede uno acostumbrar a la falta de agua y de fluido eléctrico. ¡Pero no se puede uno acostumbrar a la falta de libertad, al irrespeto de los derechos humanos, a la mordaza, a la falta de movimiento, a parar en la cárcel por el sólo delito de no pensar como el tirano, al crimen y a los abusos que existen en la isla!

Como todos los años, el 31 de diciembre, le pediré a la Vírgen de la Caridad del Cobre, nuestra Patrona, que ponga sus ojos misericordiosos sobre mi patria y que la libere de este horrible castigo.

Martha Pardiño
Miami, FL
Foto: Google

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Ama a tu enemigo,
pero no olvides que no es tu amigo

Paulo Coelho
escritor brasileño
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Los Santos Inocentes

El Día de los Santos Inocentes es la conmemoración de un episodio histórico o hagiográfico del cristianismo: la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén (Judea), ordenada por el rey Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret.

La Iglesia católica recuerda este acontecimiento el 28 de diciembre, aunque de acuerdo con los Evangelios la matanza debió haber sucedido después de la visita de los Magos. Sin embargo, la fecha de la adoración de los Magos a Jesús no tiene una fecha dada exactamente en las escrituras, que sin embargo citan dicha visita.

En el Medievo, los escritores cristianos especulaban que fueron asesinados entre 3.000 y 15.000 bebés. Pero y de acuerdo con el censo ordenado por el gobernador romano Quirino, tal como relatan los Evangelios— el pueblo de Belén no tenía más de 800 habitantes. Así que cada año no habría más de 20 nacimientos, y morían aproximadamente el 50% antes de cumplir los dos años de edad (lo cual era la mortalidad infantil normal hasta hace un par de siglos), así que si Herodes mandó a asesinar niños, no deben de haber sido más de veinte.

Esos niños son mártires porque testimoniaron a Cristo con su sangre, ya que no tuvieron oportunidad de testimoniarlo con su palabra y por eso la Iglesia los honra.

Como se ignora el día en que murieron, la Iglesia ha destinado para su recordación el 28 de diciembre, a fin de acercarla cuanto es posible al nacimiento del Jesús, a quien sus padres habían sacado de la ciudad para llevarlo a Egipto, según nos relata san Mateo. Así se vio burlada la saña asesina de aquel mal rey.

Lastimosamente los seres humanos hemos hecho de este horror un día de broma.

Fuentes:
wikipedia.org
http://groups.yahoo.com/group/UnosMomentos
Ilustración: Google

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Décimas del peso cubano

Yo soy el peso cubano
y aunque aún me llame así,
hoy queda de lo que fui
tan sólo un recuerdo vano.
Yo era orgullo del cubano
que iba conmigo a un hotel,
a un restaurante, a un burdel;
compraba carros, mansiones,
y hasta el pasaje de aviones.
¡Yo jugaba mi papel!

Yo tuve el mismo valor
que el dólar americano,
siempre a mano de la mano
del pueblo trabajador.
Hoy me duele el deshonor
que se reniegue de mí,
verme desplazado así
del sitio que yo ocupé,
y que tan refrito esté
sin ser ya lo que yo fui.

Pues cuando Castro llegó
haciendo alarde de amigo,
me convirtió en un mendigo
y mi valor destruyó.
Su victoria no bastó
para saciar su arrogancia
y con esa petulancia
de cinismo vil y cruel,
me ha dejado hecho un papel
sin la menor importancia.

Tan destrozado me vi,
que resulto al fin y al cabo
valer menos que un centavo
del peso que siempre fui.
Me arrojan de un puntapié
de cualquier cafetería,
y es tan poca mi valía
que con todo lo que integro
sólo en el mercado negro
compro alguna bobería.

Soy paga del pobre obrero
que no goza de mis bienes:
él vive igual si me tiene
que si no tiene dinero.
Me desprecia el mundo entero;
no alcanzo p’a comprar nada,
-ni siquiera jamonada-,
carne de soya y tal vez
alguna pieza de ropa
que aquí llaman reciclada.

Viaja el dólar de etiqueta
en guaguas que son mansiones,
yo sólo viajo en camiones
camellos y bicicletas.
Al dólar se le respeta:
él es todo un caballero;
donde él llegue, lisonjero ...
-«¿Que desea usted, señor?»
A mí en cambio, ¡Qué horror!:
-«¡No puede entrar, compañero!»

Hoy me siento relegado
a un tercer mísero plano
por otro peso cubano
que es un dólar disfrazado.
El pueblo lo ha bautizado
con el mote de chavito,
pues como a mí, al pobrecito
le pasa de igual manera,
que al salir de mi frontera
no vale ni un centavito.

Y es por eso que reniego
a nombre de un pueblo triste
que no sabe en qué consiste
comer bien y hablar sin miedo.
Que vive mal,sin sosiego,
sin tesón y con desgano,
para que un loco tirano
que al final es su enemigo,
haya acabado conmigo,
el pobre peso cubano.

Autor desconocido
Ilustración www.juanperez.com

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Up in the air (2009)

Dirección: Jason Reitman
Reparto: George Clooney, Vera Farmiga, Anna Kendrick, Jason Bateman
Clasificación: Comedia-drama

Premios:
National Board of Review: Mejor película. Mejor actriz de reparto: Anna Kendrick
The New York Critics Circle: Mejor actor, George Clooney
The Wall Street Journal: Mejor película
Washington DC Critics Association: Mejor pelìcula, mejor actor: George Clooney

Nominaciones:
Globos de Oro 2009: Mejor director: Jason Reitman. Mejor película. Mejor actor, George Clooney. Mejor actriz de reparto: Vera Farmiga. Mejor Actriz de Reparto: Anna Kendrick. Mejor guión.

Sinopsis: George Clooney personifica a un experto en asuntos empresariales. El nudo de la trama se presenta cuando su vida de viajero empedernido y despreocupado se ve amenazada a la vez que está a punto de ganar diez millones de millas en vuelos frecuentes, al mismo tiempo que encuentra y se enamora. de una mujer La trama se complica cuando aparece la posibilidad de que en su empresa lo destinen a un puesto fijo. Es entonces cuando este solterón comienza a meditar sobre la conveniencia de sentar cabeza y tener un verdadero hogar.

Algunas críticas:
Un film de estos tiempos… No es una comedia. Si lo fuera, sería difícil reírse en estos días de 2009. Tampoco es una tragedia… Puntuación: **** (sobre 4) (Roger Ebert: Chicago Sun-Times)

Sonrisas y congojas se fusionan a la perfección en este brillante drama con carácter… Es raro que una película sea al mismo tiempo tan mordaz y tan conmovedora. (Stephen Farber: The Hollywood Reporter)

Una rara y brillante joya de película… es clara y oscura, divertida y trágica, romántica y real. Es todo lo que Hollywood ha olvidado cómo se hace. Es una bendición que Jason Reitman lo haya recordado." (Owen Gleiberman: Entertainment Weekly)

Fuentes:
http://www.elseptimoarte.net
http://www.filmaffinity.com
Ilustración: Google

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El hombre ha luchado siempre
para no ser absorbido por la tribu.
Si lo intentas,
a menudo estarás solo,
y a veces asustado.
Pero ningún precio es demasiado alto
por el privilegio de ser uno mismo.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Filósofo alemán
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Arturo Moradiellos
In Memoriam

Diario Las Americas, Miami
Diciembre 21, 2009

Una bandera cubana para un amigo fiel
Por Janisset Rivero

Hay un homenaje pendiente para la generación de nuestros padres. Aquella generación que era aún adolescente al triunfo de la Revolución, y que, no habiendo aún perfilado su vida, sus estudios, sus planes, se lanzó a defender los valores de civismo y democracia que sus padres les habían inculcado. A esa generación marcada por los fusilamientos, la cárcel y el destierro le aplastaron los sueños de improviso.

Y uno de esos jóvenes fue Arturo Moradiellos, “el gallego”, quien acaba de fallecer en esta ciudad de Miami a la temprana edad de 64 años. Para los camagüeyanos que vivieron la batalla de los estudiantes de la enseñanza media que se enfrentaron al adoctrinamiento comunista en los albores del castrismo, o los que vieron cómo a lo mejor de la juventud camagüeyana la condenaban a paredón o a largas penas de prisión, no le es ajeno este hombre singular.

A los 17 años, este hijo de español, fue encarcelado y condenado a 20 años, de los cuales cumplió 10. Durante su prisión sufrió junto a cientos de otros cubanos las vejaciones e imposiciones de un régimen tiránico que iniciaba su dominio sobre la sociedad cubana. Estuvo plantado en Isla de Pinos, en calzoncillos en otras prisiones, como muchos otros en su tiempo. Realizó huelgas de hambre, protestó, sufrió la separación familiar, se dolió en lo que veía caer sobre su Isla y perdonó al final, siempre supo perdonar a aquellos que, cercanos o lejanos, intentaron hacerle algún daño.

Yo recuerdo a Moradiellos como parte de las historias de mi familia; de los cuentos de adolescente de mi madre que lo conoció desde niño, y de los de mi padre, porque de su causa política también fue parte mi tío y padrino, Armando De León. Pero no conocía su rostro, al menos no lo recordaba en la Isla, pues después de ser excarcelado salió al destierro a Venezuela. Lo conocí en el aeropuerto de Maiquetía, adonde llegué con mis padres y hermana un doloroso día del año 1983. Mi padre saltaba de alegría de verse en libertad, y abrazaba al gallego como a un hermano. En Caracas era parte del grupo de ex prisioneros políticos cubanos que mantenían el hogar cubano, adonde llegaban los cubanos que no tenían familia en Venezuela. También era parte de cuanto esfuerzo se hiciera para dar a conocer la tragedia cubana en tierra venezolana. Se publicaban revistas, se realizaban reuniones, conferencias, congresos. Con el gallego siempre se podía contar. Su sonrisa y buen humor alumbraban las veladas del largo y triste destierro.

Los años pasaron, y de nuevo emprendimos viaje y dejamos la casa improvisada en Venezuela, para llegar a Miami. Muchos cubanos que llegaron en los años ochenta o fines de los setenta a ese país decidieron ir a Estados Unidos, a sentirse más cerca de Cuba y reencontrarse con la familia que había podido franquear el mar y llegar a la libertad.

Así, a fines de los noventa llegó el gallego Moradiellos a Miami. Aquí se incorporó a las organizaciones que luchan por la libertad de Cuba, y sin perder el contacto y la vinculación con el grupo de ex prisioneros camagüeyanos que compartieron la misma suerte en la prisión castrista, mantuvo el activismo.

Este pasado 8 de diciembre, de forma inesperada, un accidente en su trabajo le arrancó la vida a este cubano sencillo, luchador y digno. Mi tío Armando Loo me llamó para preguntarme si tenía una bandera cubana: había que poner una bandera en el féretro de su fiel amigo. Un adiós doloroso al final de un año doloroso en el que muchos cubanos y cubanas dignas han muerto sin ver el fin del horror en la Isla.

Una bandera para un cubano que fue amigo fiel, y que fue leal a los principios de civismo y amor a la libertad que lo llevaron a cumplir prisión. Una bandera cubana que nos recuerda la promesa que le debemos a esos que lucharon su vida entera por ver a Cuba libre. Y esa promesa es seguir el camino de la resistencia y lograr la victoria. Descansa en paz hermano querido, ya la patria te contempla orgullosa.

Janisset Rivero, secretaria nacional adjunta del Directorio Democrático Cubano en Miami.

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Quisiste aparecer en el seno de un hogar.
Como distintivo, no la cantidad, sino la unión

Como riqueza, no el dinero,
sino el ejemplo de José y de María

Y es que tu felicidad, Señor, no fue la apariencia,
el oro, las perlas o la plata:
fue el amor de tu familia nazarena.

En ella, en fracaso aparente,
apareciste ante la gran indiferencia del pueblo

En ella, en las horas de fracaso,
encontraste el amor sin tregua ni farsa.

En ella, en tus triunfos,
supiste ser ovacionado desde el silencio y la sencillez.

Y hoy, en pleno corazón de la Navidad,
Nuestros ojos contemplan, el «tres en uno»,
Sí, Señor, tres personas unidas por un mismo amor.

Tres personas teñidas con el color de la pobreza
Tres personas agasajadas
por los que no tienen riqueza alguna

Tres personas que, bajo el umbral del portal,
Siguen siendo referencia y ejemplo de santidad y de fe.

Naciste, Señor,
y lo hiciste en una familia pobre,
pero amorosa.

Sencilla,
pero llena de lo más importante: Dios.

Temerosa,
pero valiente en sus decisiones.
Indiferente para muchos,
pero única ante los ojos del Señor

Javier Leoz, betania.es

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«The twelve days of Christmas»,
¿catecismo ?

Existe un canto de Navidad, muy popular en Inglaterra y Estados Unidos, cuya letra resulta desconcertante. ¿Qué tienen que ver con la Navidad las tres gallinas gordas o la perdiz que no sale del árbol de pera? Se dice que desde 1558 hasta 1829 a los católicos de Inglaterra no se les permitió practicar su fe abiertamente y que alguien durante esa época escribió esos versos como una canción que sirviera de catecismo para jóvenes católicos.

Versos que tendrían un significado oculto, sólo conocido para los católicos. Así, la perdiz en un árbol de peras representaba a Jesucristo, las dos tórtolas serían el antiguo y el nuevo testamento, las tres gallinas la fe, la esperanza y la caridad y, los cuatro pájaros, los cuatro evangelios. Los cinco anillos de oro se referirían a la Torá o la ley, es decir, los cinco primeros libros del antiguo testamento, y los seis gansos a los seis días de la creación.

Los siete cisnes representaban los siete dones del Espíritu Santo. Las ocho camareras eran las ocho beatitudes, y así cada uno de los regalos de los diferentes días tenía su simbolismo. Por otra parte, como este «catecismo» era más bien ecuménico y compartido por todas las denominaciones cristianas, en caso de algún problema podía argumentarse que se trataba de un cántico de los Protestantes.

Aunque nadie está seguro de la antigüedad de la letra de "Los doce días de Navidad", fueron considerados «tradicionales» cuando fueron publicados por primera vez alrededor de 1780. La teoría de que se originó como una «canción de catecismo clandestino» para los católicos oprimidos parece ser bastante moderna.

Primeramente fue propuesta por el profesor canadiense Hugh D. McKellar en un artículo titulado «Cómo decodificar el cántico Doce días de Navidad», publicado en 1979. McKellar amplió la idea posteriormente en 1994. El sacerdote católico Hal Stockert popularizó la idea en un artículo que escribió en 1982 y que fue publicado en la Web en 1995. A diferencia de McKellar, que no había citado fuentes y que dijo que sus primeras insinuaciones de un significado oculto en «Los doce días de Navidad» provenían de conversaciones personales con ancianos canadienses con raíces en el norte de Inglaterra, Stockert afirmó que había profundizado en la información de «documentos primarios», incluyendo «cartas de sacerdotes irlandeses, en su mayoría jesuitas». Esas fuentes permanecen sin verificar.

El historiador Gerry Bowler, autor de la enciclopedia de la Navidad, lo llamó un «auténtico mito urbano», explicando el porqué en un mensaje de correo electrónico citado en Vocalist.org en diciembre de 2000: hay un número de explicaciones para catalogarlo como mito, pero lo más importante es el hecho de que ninguno de esos significados supuestamente secretos es exclusivamente católico.

Fuente: http://urbanlegends.about.com
Ilustración: Google.

Música y letra (inglés) de esta canción navideña al hacer clic en:
http://www.12days.com/library/carols/12daysofxmas.htm

De la vitrina a la basura

Jorge Olivera Castillo, Sindical Press

LA HABANA, Cuba, diciembre (www.cubanet.org)

Gratuidad y utopía marchan juntas por los caminos del socialismo. Es una especie de unión fraternal a prueba de rupturas.

Esa aparente facilidad para ser atendido por un médico sin tener que abonar directamente importe alguno, suele ser la vía para un fácil acceso a cualquiera de los puertos de la angustia.

Ir a un hospital a sufrir lo indecible, se ha convertido en una norma para el cubano promedio. Casi ninguna de las instituciones médicas funciona acorde con los parámetros requeridos para ejercer una labor de calidad.

Maltratos verbales por parte de profesionales o subalternos, falta de higiene, personal no idóneo para cumplir con sus responsabilidades, robo de las pertenencias a los enfermos internados, edificaciones en pésimo estado constructivo, ausencia de instrumental e insumos para llevar a cabo los diagnósticos correspondientes.

Todo es parte de un declive donde confluyen factores tanto de carácter objetivo como subjetivo. El sistema ha dado muestra de su incapacidad para brindar una cobertura de salud a nivel nacional que contenga los debidos niveles de eficacia.

Con el paso del tiempo se observa el enquistamiento de la deshumanización, la ausencia de un sentido de pertenencia por parte del personal médico, el pago subrepticio para ser atendido con esmero.

Dado el avance y consolidación de las prácticas perniciosas en el sector, es difícil hallar correctivos para subsanar las irregularidades. Al valorar la realidad es preciso tener en cuenta que muchas de las causas se mantienen vigentes. Por ejemplo, un carnicero semi-analfabeto suele ser más afortunado que un cirujano, en términos de nivel de vida. Una ama de casa que vende dulces de puerta en puerta, es muy posible que supere las ganancias de una licenciada en enfermería. Valga acotar que estas actividades laborales son regularmente ejercidas al margen de la ley.

Para ilustrar por donde andan las cosas, cito una queja enviada recientemente al diario oficial Granma. Todo ocurrió en una visita a la sala de observación del cuerpo de guardia del hospital Calixto García, en Ciudad de La Habana.

“La sala de observación a la que hacía mención, es una instalación que no lleva mucho tiempo de restaurada. No hay un solo servicio sanitario que pueda descargarse. El mal olor proveniente de este lugar invadía la sala. En varias ocasiones tuve que salir a la calle. ¡Qué decir de los enfermos que no pueden moverse por su delicado estado! Me ofrecí para descargar todos los baños con algún cubo, pero no apareció ningún tipo de recipiente. Ni hablar de agua para tomar. Las sillas, a pesar de ser bastante incómodas por su armadura de hierro, no alcanzaban a una por cama. Una parte del techo estaba desprendido”.

La anécdota de esta atribulada madre refleja un hecho que se repite, día a día, en decenas de centros hospitalarios del país. De acuerdo al relato, los hechos ocurrieron el pasado 30 de noviembre. Pocos días después tuve que dirigirme a este hospital aquejado de un fuerte dolor en la ingle.

Mientras esperaba por una inyección intravenosa para calmar las punzadas, llegaron a mis oídos los pormenores de una experiencia erótico-sexual, un aluvión de frases obscenas y un debate sobre la calidad de un frasco de pintura para uñas. Las jóvenes enfermeras hablaban en alta voz. Solo una llevaba el uniforme. El resto vestía inapropiadamente.

En medio de mis dolores pensé que en vez de aliviarme, podría morir a manos de personas sin vocación ni deseos de desempeñar correctamente sus obligaciones. A golpe de masividad, igualitarismo y gratuidades, todo se ha podrido. ¡Y de qué manera!

oliverajorge75@yahoo.com

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La Familia de Nazaret

Era pobre y silenciosa,
pero con rayos de luz;
olor a jazmín y rosa
y el Niño que la alboroza:
es la casa de Jesús.

Un taller de carpintero
y un gran misterio de fe;
manos callosas de obrero,
justas manos de hombre entero:
es la casa de José.

Había júbilo y canto;
ella lavaba y barría,
y el arcángel saludando
repetía noche y día:
“Casa del Ave María”

Familia pobre y divina,
pobre mesa, pobre casa,
mucha unión, ninguna espina
y el ejemplo que culmina
en un amor que no pasa.

Concede, Padre, Señor,
una mesa y un hogar,
amor para trabajar,
padres a quienes querer
y una sonrisa que dar.

(Villancico Tradicional)

Ilustración: Google,
James Herbert, La Sagrada Familia

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Los amigos son como las estrellas,
no siempre hablas con ellas
pero tú sabes que siempre están allí.

Anónimo
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Cenas de fin de año

Isla de la Juventud, Cuba, 25 de diciembre
Lamasiel Gutiérrez, Isla Press / www.cubanet.org

981 cenas de fin de año serán distribuidas este mes en Isla de la Juventud, a través de las organizaciones de masas y la Asociación de Combatientes de la Revolución Cubana, al igual que en otros años, según dio a conocer el gobierno de este municipio especial. Las cenas incluyen la tradicional carne de cerdo, arroz congrí, yuca con mojo y ensalada.

Las reservaciones comenzaron el 21, y se extenderán hasta el sábado 26, en los sitios escogidos por el consumidor para esperar el año nuevo. El precio de la cena a base de cerdo es de 13 pesos; la de pollo 23.

Por otra parte, las personas interesadas en vender por cuenta propia sus productos a la población, podrán hacerlo desde el 23 de diciembre hasta el tres de enero, en el horario de nueve de la mañana a una de la tarde, y deberán pagar diariamente un impuesto de 150 pesos, independientemente del volumen de sus ventas.

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Ofensiva de artistas fidelistas en EEUU

Caricatura de Pong
http://cubahumor.blogspot.com

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