Obituario

Padre Luis Valdivieso

El Padre Luis Valdivieso, sacerdote de origen cubano que enseñó en el Instituto obispo O´Connell en Arlington durante 40 años, murió el 3 de febrero. Tenía 75 años de edad. La Misa funeral, que oficiará el Padre Alberto F. Bueno,TOR, vicario parroquial de la parroquia de San José en Herndon y  amigo de la familia, se ofrecerá el 8 de febrero en la iglesia de San Antonio de Padua en Falls Church a las 10:30 am. El entierro se celebrará en una fecha futura en el cementerio Woodlawn South en Miami. 

Luis Valdivieso nació y se crió en Cienfuegos, Cuba. Llegó a los Estados Unidos en 1952 a los 16 años. Estudió a inglés  durante un año y fue admitido en la Universidad de Virginia.

Siendo estudiante de ingeniería química del primer año, recogió un libro en la biblioteca de la Universidad que cambió su vida. Este libro era "La montaña de los siete círculos", autobiografía del monje trapense   Thomas Merton.  Valdivieso quedó motivado por la descripción de Merton de su visita a Cuba y el poema dedicado a nuestra Señora de la Caridad, a los que el autor atribuye su conversión. Se dio cuenta de que Dios lo estaba llamando al sacerdocio.  "Dije a Mis padres: esto es", según declaró en una entrevista al Catholic Herald en 2009. "Estaban asombrados".

Regresó a Cuba para entrar en el seminario en La Habana. Pero los próximos cuatro años fueron difíciles debido a las convulsiones politicas que determinaron la caída de Batista. Fidel Castro asumió el poder en 1959 en Cuba y se tornó hacia el comunismo, obligando a los obispos católicos a enviar teólogos y seminaristas fuera del país para su propia seguridad.

En 1961, más de 150 sacerdotes fueron exiliados por el régimen de Castro.  Valdivieso fue enviado a un seminario en España y luego a la Universidad Gregoriana en Roma, donde fue ordenado en 1964. Viviendo en Roma profundizó la vida en la fe de un joven sacerdote que se está preparando para los desafíos que enfrentarán  él y los otros 35 recién ordenados sacerdotes cubanos que regresaban a su país.

Fue nombrado párroco en una parroquia en Trinidad, una de las ciudades más antiguas de Cuba. Los asistentes a Misa eran acosados en el trabajo o en sus estudios, pero el Padre Valdivieso continuaba cuidando de las necesidades espirituales   de sus feligreses.  La tragedia golpeó a su familia en 1966, cuando su hermano menor se ahogó cruzando el estrecho de Florida en un intento de llegar a los Estados Unidos. La muerte de su madre en 1959 y la decisión de su padre de emigrar a América lo propulsaron a abandonar el país. 

Recibió permiso de su obispo para ir a España en 1968, donde  oró por la dirección de Dios. En 1969, escribió a un amigo, el padre Armando Jiménez, quien lo recomendó a Monseñor Gabriel Theodore Maioriello,  pastor de la parroquia de St. Charles Borromeo en Arlington y director del  O'Connell High School.  Monseñor Maioriello le pidió al Padre Valdivieso que se uniera   a la Facultad de la escuela.  "Me enamoré con la profesión desde el primer día,". Enseñó primer año de Teología e Historia en O'Connell durante 40 años.

Dejó un legado de buenos recuerdos y de estudiantes inspirados que amaron al "Padre Louie" por su sólida formación académica,  su contagioso sentido del humor y su ingenio. 

Mientras enseñaba en O'Connell, vio la necesidad de la Iglesia en servir a los 30,000 nuevos hispanos   en el Norte de Virginia.   En 1969, cuatro parroquias locales ofrecían  las misas en español, incluyendo su casa de la parroquia de San Carlos, donde estuvo como residente por 20 años. Sus fines de semana los llenaba enseñando a la creciente comunidad católica de habla hispana — celebrando misas en español, bautizando  bebés, escuchado confesiones, preparando las parejas y oficiando en sus bodas, celebrando  primeras comuniones y unción de los enfermos y presidiendo funerales. 

Cuando se creó la Diócesis de Arlington en 1974, el Padre Valdivieso se acercó al recién nombrado Obispo Thomas J. Welsh con la propuesta de un apostolado hispano. Desempeñó  dos empleos a tiempo completo durante la semana, enseñando en la O'Connell de 7: 30 a.m. hasta las 2 de la tarde y, a continuación, en la Oficina de Apostolado Hispano de 2: 30 hasta las 6 p.m.

Los fines de semana tenía otro trabajo a tiempo completo como sacerdote de habla hispana en San Carlos.  "Hace cuatro años que manejo en un triángulo, de St. Charles a O'Connell a la Cancillería," decía. "A menudo  iba tres o cuatro veces en un día." 

Después de recibir una responsabilidad adicional en 1977 —como fideicomisario del Hospital de Arlington— sufrió un ataque de vesícula biliar. Mientras se recuperaba de una cirugía, decidió que era tiempo de ceder el apostolado Hispano a su buen amigo, el padre José Ambrós.  En 1974, se convirtió en miembro fundador del Comité Regional Noreste para los Hispanos Inc., junto con otros directores del Apostolado Hispano de otras Diócesis de la región.

Sirvió en el Comité con el padre franciscano Sean O'Malley, ahora  cardenal y arzobispo de Boston.  El director del Obispo O´Connell HS,  Joe Vorbach, dijo que padre Valdivieso será recordado con cariño por su corazón amable, su profunda fe y su sentido del humor, así como su "talento innato para conectar con estudiantes".

 "Un vistazo rápido a cualquier imagen del padre Luis revela la sonrisa cálida y la reflexiva expresión de un hombre sabio y solidario", dijo Vorbach. "La noticia de su fallecimiento, al tiempo que nos ha llenado de tristeza en el Obispo O´Connell HS,  también ha provocado la narración de historias maravillosas del sacerdote que dejó una impresión duradera en miles de estudiantes y colegas." 

Sobreviven al Padre Valdivieso   un sobrino y sobrina en Miami. Las donaciones pueden hacerse en su memoria a Sister Charles Borromeo Memorial Fund, obispo O'Connell High School, 6600 Little Falls Rd., Arlington, VA 22213.


Catholicherald.com
Diócesis de Arlington, Virginia.

El P. Valdivieso siempre estuvo muy identificado con la comunidad cubana del área metropolitana de Wash. DC. y siempre mantuvo su colaboración más decidida con Mons. Armando Jiménez Rebollar en las celebraciones de la Festividad de Ntra. Sra. de la Caridad del Cobre. Al ocurrir el fallecimiento de Mons.  Jiménez,  ocupó su puesto como orientador de este Comité que se ha hecho cargo de continuar la obra comenzada por Mons. Jiménez  honrando en su día a nuestra Patrona.   

 

LLEGA AL SUR DE CAMAGÜEY LA VIRGEN MAMBISA

María Elena García Hernández

6 de febrero de 2011

Alrededor de las 4 de la tarde el pueblo de Santa Cruz del Sur se encaminó hacia la carretera, que nosotros llamamos central donde se esperaba con gran entusiasmo la bendita imagen. A partir de Monte Grande Adentro los devotos de la Virgen a lo largo de 30 Km de carretera, portando estampas de la Virgen,  signos religiosos, pencas y flores daban la bienvenida a la Madre querida.

Sobre las 6:10 pm se  divisaba la camioneta de la Virgen desde el nuevo barrio donde habitan los damnificados del huracán Paloma.

Cerca  del parque la banda municipal tocó la diana mambisa y el Himno Invasor,  haciéndonos recordar que cuando comenzó la invasión a occidente las madres, las esposas e hijos colocaban la medida de la Virgen sobre los cuerpos de los mambises.

¡Una bienvenida  mambisa a la Virgen Mambisa!

Cantamos “del cielo ha bajado la Madre de Dios, cantemos el ave a su concepción. No quiere venganza, odio ni rencor, que debe entre hermanos reinar el amor”.

Delante de la Virgen caminaban 8 mujeres con cuatro banderas blancas, signo de paz, dos cubanas y la del Vaticano.

Entre toques de campanas, vivas, cantos alegres entró la Virgen al patio de la Iglesia, convertido en un gran templo, presidida por la Cruz Santacruceña en forma de ancla.

El niño de 11 años Yusleyner Díaz Maldonado entonó la canción “Aquí Virgencita”  cuyo estribillo es “que viva la Reina del pueblo cubano, la que con sus manos sembró rosas bellas y puso en el cielo millares de estrellas”.

En las palabras de bienvenida  el  P. Iván Rodríguez  Jevey nos dijo:

“Hacemos fiesta hoy por ti pues tu eres sin distinción la Madre grande de los cubanos.

Hacemos fiesta pues qué cubano en los momentos duros no te recuerda y te invoca, como Madre al fin que eres.

Hacemos fiesta pues tú eres la Virgen de los Mambises de nuestros abuelos y de nuestros padres.

Hacemos fiesta pues no se puede hablar de ti, sin pensar en nuestro himno cantado a la sombra de la Iglesia y que al cantarlo uno siente el orgullo de ser cubano, hijo de esta tierra hermosa de la cual tú eres Patrona y Reina.

Hacemos fiesta pues no se puede hablar de ti, sin pensar que la bandera  de Carlos Manuel de Céspedes fue hecha con la tela del mantel de tu altar.

Hacemos fiesta porque tú, Virgen de la Caridad, eres parte de nuestra historia, eres tradición de casi cuatro siglos, eres cubana,  eres criolla, eres mambisa, eres nuestra Madre con todo lo que esto implica”.

A las siete de la noche celebramos la Eucaristía  presidida por el Arzobispo de Camagüey . El Diácono Albio Reyes  Dorta  proclamó el Evangelio de las bodas de Caná.  Terminada la Eucaristía todos se acercaron a la imagen mirándola, rezándole, ofreciéndole flores y velas.

Gracias, Virgencita,  por traernos el vino de la Caridad.

 .

La Comunidad de Comunicadores de Iberoamérica (COMUNICASIBER) 

y Ediciones Doval

invitan al bautizo de la edición princesa de

EL CARCELERO Y LA HORMIGA

Fábulas de Amelia M. Doval

Con la presentación de los artistas plásticos Maggie Girón, Rubén Santos, Sergio Lastre, y Acostaneira, quienes recrearán fábulas de la conocida periodista cubana, entre otras sorpresas.

Día: 12 de febrero del 2011

Lugar: CUBA OCHO Arte and Research Center 

1465 South West 8th Street Suite 106, The Little Havana, 

Miami , FL , 33135

Hora: 6.00 p.m.

____________________________ 

 

POR QUÉ NADIE PROTESTA EN LA HABANA

 

Por Mary Anastasia O'Grady

The Wall Street Journal

Reproducido de La voz de Cuba

Los acontecimientos de los últimos 10 días de Egipto me hicieron acordarme de Cuba. ¿Por qué una rebelión similar contra cinco décadas de represión sigue pareciendo un sueño lejano? Parte de la respuesta es la relación entre los hermanos Castro..., Fidel y Raúl, y los generales. El resto se explica por el modelo significativamente más represivo del régimen de la isla. En el arte de las dictaduras, Hosni Mubarak no les llega ni al talón a los Castro.

Que tantos egipcios hayan levantado sus voces en la plaza Tahrir es un testimonio del anhelo universal por la libertad. Pero es un error ignorar el rol clave que juegan los militares. Apostaría a que cuando se escriba la historia del levantamiento, sabremos que los altos mandos de las fuerzas armadas no aprobaban el plan del presidente de designar a su hijo como candidato en la próxima elección.

Castro compró la lealtad de la policía secreta y las fuerzas armadas al cederles el control de los tres sectores más rentables de la economía: las ventas minoristas, el turismo y los servicios. Los militares cubanos reciben cientos de millones de dólares al año. Si el sistema colapsa, también lo hacen esos ingresos. Los militares egipcios también son propietarios de empresas, claro está, pero no dependen de una economía enteramente en manos del Estado. Y como beneficiarias de una significativa ayuda y capacitación de Estados Unidos durante muchos años, las fuerzas armadas egipcias han cultivado una cultura de profesionalismo y de compromiso con el país por encima de cualquier individuo.

En Cuba no hay partidos políticos de oposición ni medios de comunicación que no pertenezcan al gobierno: brigadas de respuesta rápida aseguran que se acate la línea del partido. No se puede viajar fuera del país sin la autorización del gobierno. Los disidentes pacíficos con capacidad de liderazgo que no se quiebran son exiliados o asesinados.

La diferencia más impactante entre Cuba y Egipto es el acceso a Internet. En un informe elaborado por Freedom House en marzo de 2009 sobre Internet y la censura a los medios digitales en todo el mundo, Egipto ocupó el puesto 45 (de un total de 100 países), un poco por debajo de Turquía, pero por encima de Rusia. A Cuba le correspondió el lugar 90, con una censura mayor a la de Irán, China y Túnez. Mientras tanto, el servicio de telefonía celular en Cuba es demasiado caro para la mayoría de la población.

Sin embargo, la tecnología de alguna manera se filtra en Cuba. Cuando Fidel acabó con la vida del prisionero de conciencia Pedro Boitel en 1972 al negarle agua durante una huelga de hambre, el mundo apenas lo notó. En contraste, las noticias sobre la muerte a manos del régimen del prisionero de conciencia Orlando Zapata Tamayo en 2010 llegó a Internet casi inmediatamente y fue objeto de una condena mundial. La dictadura militar no pudo contener la publicidad negativa.

De manera similar, cuando las Damas de Blanco, un grupo de esposas, hermanas y madres de prisioneros políticos, fueron atacadas por la policía el año pasado cuando caminaban pacíficamente por La Habana, las imágenes fueron capturadas por teléfonos celulares e inmediatamente aparecieron en la red. Fue otro desastre de relaciones públicas para los hermanos Castro y sus amigos como el presidente mexicano Felipe Calderón y el presidente del gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero.

La presión internacional inducida por la tecnología está haciendo que el régimen se muestre más renuente a aplastar a sus críticos con los métodos tradicionales. En una entrevista del 27 de enero con el diario argentino Ámbito Financiero, la internacionalmente reconocida bloguera Yoani Sánchez dijo que el "estilo" de la represión del gobierno ha pasado de los arrestos agresivos y las largas condenas a los intentos focalizados de difamación y aislamiento. Agregó que la policía uniformada "fue distanciándose del tema político, no por órdenes de arriba, sino porque no quieren quedar asociados con la represión". Ahora, aseveró, la intimidación y los arrestos arbitrarios son realizados fundamentalmente por la policía secreta con indumentaria civil.

Un poco más de espacio ha envalentonado a la población. Sánchez manifestó en la entrevista que es "optimista respecto del proceso lento e irreversible en el interior de los cubanos, en el que la crítica ciudadana irá en aumento, habrá menos miedo, sentirán que la máscara es cada vez más innecesaria y que ya no se traduce en privilegios y subsidios".

La semana pasada se filtró en Internet un video de un seminario militar cubano respecto a cómo combatir la tecnología. Las imágenes muestran la preocupación de la dictadura con la web. El instructor advierte sobre los peligros que representan los jóvenes con un discurso atractivo que comparten información a través de la tecnología y que intentan organizarse. El "chat" en tiempo real, Twitter y la aparición de jóvenes líderes en el ciberespacio —llamado un "campo de batalla permanente"— son peligros descritos durante la charla de una hora de duración. El instructor también comparte sus preocupaciones respecto a los programas del gobierno de Estados Unidos que intentan aumentar el acceso a Internet al margen de los canales oficiales en la isla.

El viernes, el régimen brindó una nueva muestra de su paranoia al acusar de espionaje a Alan Gross, el contratista de la Agencia para el Desarrollo Internacional de Estados Unidos. Gross ha estado en la cárcel durante 14 meses por dar a los judíos cubanos equipos de computadoras para que se puedan conectar con la diáspora judía.

A pesar de un acceso muy limitado, los cubanos ya están recurriendo a Internet para compartir lo que hasta ahora habían mantenido en su cabeza: pensamientos contrarrevolucionarios. Si se extienden, incluso los bien alimentados militares no podrán salvar al régimen. Por ahora, sin embargo, los cubanos solamente pueden soñar con la libertad que los egipcios disfrutan mientras dan a conocer su descontento.

 Reproducido de La voz de Cuba.

AMA HASTA QUE TE DUELA. SI TE DUELE ES BUENA SEÑAL.

- BEATA TERESA DE CALCUTA , (1910-1997) Misionera yugoslava 

ARISTÓCRATAS

DEL SIGLO XXI.

 

- En los tiempos en los que vivimos nada suele sorprendernos. El dictador de una pequeña isla del Caribe está en el gobierno por más de 50 años y organizaciones locales y mundiales de gran prestigio parecen no enterarse de que esto sucede.

Un presidente del continente americano, quien fue elegido por el pueblo da pasos agigantados para convertirse en dictador, y nadie dice nada. Otro presidente de este continente quiere mantenerse en el poder, a pesar de que todo el mundo dentro y fuera de su país conocen de su adicción a la bebida y de los abusos sexuales cometidos contra su propia hija, y ninguna organización que defienda los derechos humanos sale al frente tan siquiera para cuestionar las intenciones de este individuo.

Se prohíben símbolos de algunas religiones mientras que otras se esparcen por el mundo, cobrando cada día más fuerza y haciendo que los demócratas las respeten a pesar de la disimilitud de opiniones mientras que callan con los desmanes que se hacen contra muchos pueblos por no salirse de lo que hoy se considera "políticamente correcto".

Tanto han cambiado las cosas, que ya no hace falta que buenos soldados representando a su país hagan conquistas de otras tierras o que ganen batallas en nombre y bajo la bandera de sus respectivos países, hoy, afortunadamente, tiene más valor conseguir un premio que pueda llenar de gloria al mismo.

 Así hoy tenemos dos nuevos marquesados, el Del Bosque y el de Vargas Llosa. Del Bosque conquistó con el equipo español la Copa Mundial de Fútbol en los juegos celebrados en Sudáfrica. Vargas Llosa, que además de peruano, también es ciudadano español, consiguió el Premio Nobel de Literatura. Estos títulos de la más alta aristocracia fueron otorgados recientemente por Juan Carlos I, Rey de España, a Vicente Del Bosque y Mario Vargas Llosa, respectivamente,  y aunque en realidad no conceden tierras ni privilegios a quienes los han recibido, si sirven para agradecer a dos personas que han tenido logros para su país, España, en dos cánones que siempre se han considerado importantes para la sociedad, el deporte y las letras.

Felicitamos a estos nuevos marqueses y agradecemos al Rey de España haya tenido esta consideración con dos personas que deberían ser un referente para los jóvenes a la hora de mirar al futuro.

Elsa M. Rodríguez

Hialeah, FL

lapupasmiami@att.net

.

Tres centenares de personas se congregaron en Bidot.

- Bidot, un pueblo situado a la orilla de la carretera central, y puerta de entrada al pueblo de Jimaguayú, (aproximadamente a 18 km de la ciudad de Camagüey, recibió a la Cachita de Cuba en su imagen de la Virgen Mambisa. Desde un inicio se esperaba se congregaran cerca de cien personas. Para gloria de Dios se multiplicó la cifra en doscientas personas más. 

Lo que más llamó la atención a este escritor ue la cantidad de personas que en señal de veneración, reverencia y respeto, se arrodillaron delante de la imagen, en un lugar en el solamente existía en el suelo era tierra. Esto nos demuestra que Dios está en cada corazón, presente de una manera especial a través de su Madre.

Bidot, 5 de febrero de 2011

Miguel K. Martínez Companioni

Oficina de medios audiovisuales Arzobispado de Camagüey

 

 http://virgenmambisacamaguey.blogspot.com

 .

Yo conocí a un tal por cual

que a cierto conde servía;

de dinero andaba mal

y Sotillo le decían.

.

Creció un poco su caudal,

salió de mísero y roto:

encontréle yo al azar

y ya se llamaba Soto.

Llegó a fortuna mejor,

eran sus nombres de gonces.

Volví a encontrarle, y entonces,

se llamó Sotomayor.

(Anónimo)

  

DE DIOSES Y HOMBRES.

Francia, 2010

DIRECTOR: Xavier Beauvois  

REPARTO: Lambert Wilson, Michael Lonsdale, Olivier Rabourdin…

PREMIOS

2010: Festival de Cannes: Gran Premio del Jurado

2010: Premios Cesar: 11 nominaciones, incluyendo mejor película

2010: BAFTA: nominada a la mejor película en habla no inglesa

2010: NBR - Asociación de Críticos Norteamericanos: mejor film extranjero

2010: Premios del Cine Europeo: Nominada mejor película y fotografía

2010: Independent Spirit Awards: Nominada mejor película extranjera

GÉNERO

Drama/Religión. Basado en hechos reales.

La última película del francés Xavier Beauvois toma su título de un versículo del salmo 82, que cita al inicio:

“Aunque sean dioses y todos sean hijos del Altísimo, morirán como todos los hombres, caerán como cualquier príncipe”.

Mas lo importante de esta historia en cine no es reafirmar que todos morimos, sino mostrar cómo se muere con un sentido. 

Para esto, basada en un caso real, la película sigue la vida ordinaria de un monasterio cisterciense en las montañas de Tibhirine, Argelia. Los ocho monjes conviven con los musulmanes del poblado, van a sus fiestas, ofrecen servicio médico, cultivan la tierra, venden sus productos en el mercado, rezan, estudian, cocinan, comparten sus alegrías y sus tristezas…La liturgia de sus vidas se va alternando con la liturgia de las horas. Toda su existencia es un acto de consagración a Dios y una apuesta por la hermandad y la convivencia entre hombres de diversas culturas y religiones; es una transparencia de humanidad. 

Pero la paz del lugar es interrumpida violentamente por las acciones de un grupo islámico extremista que empieza a asesinar a extranjeros. Las autoridades del gobierno presionan a los monjes a abandonar Argelia y regresar a Francia pues su vida corre peligro. Cada uno de la comunidad reacciona muy personalmente a la posibilidad de una muerte violenta; cada uno va transparentando su humanidad y su fe, sus dudas y sus miedos, su crisis y su lucha interna, su discernimiento y sus mociones interiores. 

Con mayor fuerza y belleza, el canto de los salmos va reflejando las palabras que brotan del corazón, el grito desde la oscuridad y el desconcierto, el tono emocional de la comunidad, la batalla de la fe, hasta que llega la decisión final: “El discípulo no es más que su Maestro” (Mt 10, 24). 

En esa honda tónica espiritual, en medio de una cena comunitaria que simbólicamente se vuelve eucarística, los monjes son tomados como rehenes el 26 de marzo de 1996; dos meses después se confirma que murieron a manos del grupo terrorista. 

El prior del monasterio, el Padre Christian, ante la posibilidad de su muerte había escrito en su testamento espiritual del 1 de enero de 1994:

“Si Dios quiere podré entonces sumergir mi mirada en la del Padre para contemplar junto a Él a sus hijos del Islam, así como Él los ve, iluminados todos por la gloria de Cristo, fruto de su Pasión, colmados por el don del Espíritu, cuyo gozo secreto será siempre el de establecer la comunión y restablecer la semejanza, sirviéndose de las diferencias… De esta vida perdida, totalmente mía y totalmente de ellos, doy gracias a Dios porque parece haberla querido por entero para esta alegría, por encima de todo y a pesar de todo”. 

 

De dioses y de hombres ha merecido el gran premio del jurado en Cannes 2010 y el premio del jurado ecuménico. La película se inicia con los ocho monjes en fila, de espaldas a nosotros, caminando por un corredor oscuro, hasta que llegan a la capilla y empieza su oración a Dios. En la secuencia final del filme, los monjes también caminan en fila, en una oscuridad nevada, llevados por el grupo armado hacia la muerte. Recordamos entonces el canto de la comunidad la noche de Navidad: 

“Ha llegado la noche, la larga noche en que caminamos… No existe nada salvo el Amor”.

Así, cada uno abraza la muerte, abraza la Vida, con amor.

  

Luis García Orso, S.J.

México / diciembre 2010

 http://oclacc.org

Recibido de Juan G. Arrabal

UN VIAJE DE MIL MILLAS COMIENZA CON EL PRIMER PASO.

-LAO TSE, filósofo chino

 

Cita con el destino

Por Newt y Callista Gingrich

 

Este domingo 6 de febrero, americanos a lo largo y ancho del país celebrarán el que hubiera sido el 100º cumpleaños del presidente Ronald Reagan.

Como celebración de este acontecimiento histórico, estamos encantados de compartir con Uds. nuestro nuevo libro Ronald Reagan: Rendezvous with Destiny (Ronald Reagan: Cita con el destino) que escribimos junto con David Bossie de Citizens United. El libro es una colección fotográfica única cuya inspiración nace a raíz de nuestro documental conmemorando la vida y el legado del 40º presidente de nuestra nación.

Durante sus ocho años ocupando la Oficina Oval, el presidente Reagan alcanzó las tres metas que se había impuesto, crear un desarrollo económico sin precedentes, revitalizar el espíritu americano y acabar con la Guerra Fría. En una época en la que la mayoría creía que el comunismo soviético era una parte inevitable del futuro, Ronald Reagan tuvo el valor y la convicción de decir: “Nosotros ganamos. Ellos pierden”.

A través de nuestro trabajo para el libro Ronald Reagan: Rendezvous with Destiny sobre la vida y el legado de Ronald Reagan, nos quedó claro que el optimismo y la confianza por las cuales Reagan era tan conocido, no fueron el producto de apenas ocho años en la Casa Blanca, sino de toda una vida dedicada a los valores americanos y al pueblo americano.

El legado de Reagan

Aunque es una de las figuras más icónicas del Partido Republicano y de la presidencia americana, Ronald Reagan no era un político de carrera.

Reagan pasó la primera mitad de su vida dedicándose a su carrera y a materializar sus sueños al igual que lo hace la mayoría de americanos. Antes de que se convirtiera en presidente, Ronald Reagan fue estudiante, atleta, salvavidas, locutor de radio, actor y teniente del ejército. Fue presidente del Sindicato de Actores de Estados Unidos (Screen Actors Guild), portavoz de General Electric y gobernador de California.

A lo largo de toda su vida, Reagan siempre exhibió la diligencia y determinación que definen el Sueño Americano.

En su primer mandato como presidente, Ronald Reagan firmó la ley que marcaba la mayor reducción de impuestos de la historia americana. Sus reducciones de impuestos, combinadas con desregulación, crearon siete años de desarrollo económico sin precedentes.

Al ser reelegido para un segundo mandato, el presidente Reagan se dedicó muy en serio a derrotar a la Unión Soviética y a ganar la Guerra Fría. En su discurso ante la Puerta de Brandenburgo en junio de 1987, a pesar de todos los intentos de sus asesores para que eliminara la frase, el presidente Reagan valientemente proclamó: “Sr. Gorbachev, ¡derribe este muro!”. Dos años después, cayó el Muro de Berlín.

Pero el legado más grande de Ronald Reagan abarca logros que van más allá de lo económico y lo diplomático. Su visión de paz y prosperidad se convirtió en realidad, no sólo porque creía que era posible, sino porque Reagan ayudó a América a creer que era posible.

Al acercarse su 100º cumpleaños este domingo, debemos reflexionar sobre el regalo más grande que Reagan nos brindó: una renovada fe en nosotros mismos y en la cita de América con el destino.

El 6 de febrero, demos gracias a Ronald Reagan -el ciudadano, el presidente, el hombre- que nos ayudó a lograr tantas cosas.

*** Newt Gingrich es expresidente de la Cámara de Representantes de Estados Unidos y co fundador de TheAmericano.com

Reproducido del Diario Las Américas

JARDINES IMPRESIONISTAS

“Jardines Impresionistas” es una exposición organizada por el Museo Thyssen-Bornemisza y la Fundación Caja Madrid en colaboración con la National Gallery of Scotland, Edimburgo, que está abierta en Madrid desde el 16 de noviembre de 2010 hasta el próximo 13 de febrero.

La exposición comienza en las salas del Museo Thyssen-Bornemisza con una sección dedicada a los precursores del jardín impresionista. La pintura de flores del romanticismo (representada por Delacroix) se yuxtapone aquí a los floreros de Bazille o Renoir.

 Jarrón con flores, 1833, Eugène Delacroix

También artistas como Millet, Corot y Daubigny serían precedentes inmediatos de la pintura impresionista francesa, expuestos en estas salas.

La aproximación de los impresionistas al tema del jardín está marcada por tres oposiciones: entre la ciudad y el campo, el parque público y el jardín privado, lo decorativo y lo productivo.

El jardín aparece como un punto de encuentro entre lo urbano y lo rural, puede ser una isla de naturaleza en medio del asfalto o bien un fragmento de orden civil en mitad del campo. Manet y los impresionistas descubrieron en los parques parisienses los atractivos combinados de la vida moderna y el aire libre.

 Au le bois de Boulogne, 1879, Berthe Morisot

 La segunda polaridad se establece entre los grandes espacios verdes de carácter público (como el Parc Monceau, el Bois de Boulogne o el Trocadero) y los pequeños jardines privados, frecuentemente vinculados a la casa del artista. Monet y Pissarro, Morisot y Sargent nos revelan los parques de París y otras ciudades como escenarios de una intensa vida social donde cohabitan y disfrutan las diversas clases. En el jardín privado, por otra parte, los mismos pintores plasman el ámbito de la intimidad y lo personal: la conversación, la lectura, el juego o el reposo.

Cultivar y disfrutar de las flores en un jardín decorativo y de esparcimiento se había convertido en uno de los pasatiempos predilectos desde mediados del siglo XIX al que no fue ajeno el grupo de pintores impresionistas; muchos compartieron esta afición, (Monet, Calleibotte, Guillaumin) intercambiándose consejos de jardinería y experiencias, y creando sus propios “jardines de artista”.

Con su gusto por el color, el trabajo al aire libre, los efectos de la luz y los temas de la vida moderna, los impresionistas y sus seguidores tomaron de forma natural flores, parques y jardines como motivo artístico y fuente frecuente de inspiración.

La tercera oposición se establece entre el jardín decorativo (escenario del ocio) y el jardín productivo (espacio de trabajo). Las dos últimas salas de la exposición en el Museo Thyssen-Bornemisza se centran en la dedicación de Pissarro al tema del huerto, con especial énfasis en la figura del campesino trabajando (en consonancia con las convicciones políticas del artista).

Joaquín Sorolla, Alberca del Alcázar de Sevilla, 1910

En la Fundación Caja Madrid, el recorrido continúa, en la gran sala central, con la evolución del tema del jardín en la obra tardía de los impresionistas franceses. En el espacio de la planta superior, la atención se desplaza hacia la pintura naturalista europea y americana del cambio de siglo. Todo un elenco de artistas alemanes, escandinavos, británicos o estadounidenses se dejaron influir por la búsqueda de la luz y el aire libre, características del impresionismo. Una tendencia paralela se observa en la pintura española de la época, representada por nombres como Sorolla, Regoyos, Pla, Meifrèn o Anglada-Camarasa, reunidos  en un espacio aparte.

La imagen de la Madre de todos los cubanos presenció 64 Bautizos en Sibanicú

                                                    

Sibanicú. Camagüey, febrero 4 (6.00 pm.)

Por: Miguel K. Martínez Companioni

La presencia de la imagen de Nuestra Madre y Patrona de Cuba, la Virgen de la Caridad, simplemente rompió con la rutina de los pobladores del pueblo de Sibanicú. Todo fue concretándose en una gran fiesta. Lo que comenzó con la presencia del Señor en la Sagrada Eucaristía, terminó con la misma presencia, pero en cada uno de los corazones de los sibanicuenses. Sesenta y cuatro  madres recostaron su cabeza hoy con gran tranquilidad. Esto se debe a que sus pequeños de hasta cinco años, pasaron a formar parte de la Iglesia como hijos de Dios con el Bautismo.

Todo fue repitiéndose como en el Evangelio, también aquí la Virgen vino a visitar a su prima Isabel, representada por unas treinta embarazadas que, acompañadas algunas por sus esposos, vinieron a ofrecer el fruto de su vientre, a quien había ofrecido a su Hijo por el bien de toda la Humanidad. El arzobispo, Mons. Juan García, en una breve catequesis, explicó lo que representa ser una madre, y poniendo el ejemplo de María, hizo referencia a todo lo que ella había vivido en su tiempo, y su relación con la actualidad. La imagen partió de Sibanicú, pero muchos aún sienten su presencia.

http://virgenmambisacamaguey.blogspot.com

El domingo de la sal y de la luz.

Hazme, Señor, ser sal y luz,

que lejos de falsificar mi vida,

la mantenga soldada a tu gracia,

alimentada por tu Palabra

y sostenida con tu mano salvadora.

Que siendo Tú el salero de mi existencia,

puedas contar conmigo, Señor,

para sazonar oportunamente tantas situaciones

que reclaman ilusión y fuerza,

alegría y optimismo, dignidad y verdad.

Que siendo Tú la fuente de la luz,

puedas contar conmigo, Señor,

para alumbrar miserias y soledades,

tristezas y angustias, aflicciones y pruebas,

luchas y tribulaciones

en las que combaten tantos hombres.

Hazme, Señor, ser sal y luz,

que dé gusto, no a lo que el mundo quiere,

y sí a una nueva forma de vivir y de sentir.

Que ofrezca la luz de tu presencia,

a los que viven como si no existieras,

y a los que, creyendo en Ti,

caminan como si el Evangelio no conocieran.

Que sepa ser conservante como la sal:

que guarde, para mí y para los demás,

tu gracia y poder, mi fe y mi fidelidad,

mi oración y mi confianza en Ti.

Javier Leoz,

Betania.es

EL TÚNEL DE LA BAHÍA DE LA HABANA

Por debajo de la bahía de La Habana, a lo largo de 733 metros, fue construida la majestuosa e impresionante obra de la empresa francesa Societé de Grand Travaux de Marseille a lo largo de treinta meses. Su construcción se realizó entre los años 1957 y 1958, terminándose el 31 de mayo de 1958 día en que se inauguró. 

“Obra magna de la construcción de la Gran Habana del Este,  que incluye el Túnel, la Vía Monumental y la Nueva Ciudad”, expresó el Doctor Guillermo Alamilla  a  nombre de la Cía. de Fomento del Túnel de La Habana en el acto de la firma de contrato con la Compañía francesa, el 6 de junio de 1955.  

A cargo de la dirección de ejecución y proyección de la obra estuvo el ingeniero cubano José Menéndez Menéndez, quien junto al grupo de trabajo que lo acompañaba diseñó un sistema de tubos de hormigón reforzado, capaz de soportar grandes toneladas de agua. Ese conducto posee cuatro vías de ida y vuelta que facilitan grandemente mucho el tránsito vehicular debajo de la bahía. 

 El túnel que pasa por debajo de la Bahía de La Habana, ha cumplido más de cuarenta y dos años de servicio eficiente en el sistema vial de Cuba, particularmente en el nudo de comunicaciones que da acceso y salida a la capital cubana. Es una de las obras de ingeniería civil más notables de todo el país. Antes de su construcción, era necesario dar un rodeo de decenas de kilómetros alrededor de la rada habanera para salir hacia el Este.

El túnel se encuentra a una profundidad de 12 ó 14 metros aproximadamente. No es el único existente en la ciudad, pero se le denomina así, en singular, por la gran importancia que tiene para el transporte y por su majestuosidad.

 También bajo el río Almendares se construyeron durante la primera mitad del siglo XX  otros dos túneles, el Túnel del Almendares que une al Malecón con la Quinta Avenida de Miramar, y el Túnel de la Calle Línea.

  

Tanto el Túnel de La Habana como los dos bajo el río Almendares ya se encontraban en pleno uso a finales de la década de 1950.  

Fuentes: Web

De una idea enviada por Joe Noda

VIVIR NO ES SÓLO EXISTIR,
SINO EXISTIR Y CREAR,
SABER GOZAR Y SUFRIR
Y NO DORMIR SIN SOÑAR.
DESCANSAR, ES EMPEZAR A MORIR.

- Gregorio Marañón,  (1887-1960) Médico y escritor español.