Paseos sobre ruinas

 

Paseos sobre ruinas

Orlando González Esteva

A la tristeza de ver a los habaneros andar entre ruinas y, a veces, sobre ellas, sucede la de saber que muchos ignoran su significación, el sentido y valor de esas edificaciones que alguna vez fueron testigos de hechos notables, orgullo de su época y hasta mirador a un futuro que sus habitantes y vecinos soñaron espléndido.

Nada le dicen esos escombros a buena parte de esa ciudadanía andariega porque nada de ellos se le dejó saber: lo que de alma tuvieron se ha desvanecido por culpa de la incuria o la naturaleza intrínsecamente depredadora del gobierno que desvirtúa el pasado del país, aunque hay piedras con alma si quien las recoge sabe quiénes se apoyaron en ellas, y hasta polvo vivo si se le empuña e interroga.

Los habaneros van y vienen entre esa devastación como los ejércitos vencidos, al replegarse, entre los cadáveres de los hombres que murieron durante la avanzada

La puerta deshecha, el muro agrietado, las persianas de madera podrida, las paredes despellejadas, los portales mugrientos, los palacetes convertidos en casas de vecindad, las habitaciones pobladas de barbacoas, los patios interiores empantanados, los cascotes que cubren las aceras, las fachadas pintarrajeadas de colores extravagantes, los balcones apuntalados, las calzadas rotas, ¿qué fueron antes de la debacle? Los reclamos de un presente feroz dan al traste con toda tentación de averiguarlo. Los habaneros van y vienen entre esa devastación como los ejércitos vencidos, al replegarse, entre los cadáveres de los hombres que murieron durante la avanzada, sólo que ignorantes, a diferencia de esos ejércitos, de la muerte que pisan y les rodea, entumecidos por la penuria y la desesperanza.

El otoño se pasea por el sur de la Florida, y el espectáculo de las hojas secas que cubren los patios interiores de algunas casas me ha recordado un poema japonés, y este poema, la suerte de esos habaneros que recorren su ciudad inadvertidos del oscuro esplendor* que huellan:

    No hay otra senda.

    Me resigno a pisar

    las hojas secas.

               Wasajo

El caminante, hipersensible a la fragilidad de las hojas caídas, renuente a acelerar su desintegración, a causarles mayor daño que el que ya han sufrido a manos del tiempo -acaso aún retengan un vestigio de vida-, ha buscado una alternativa a la ruta que hasta entonces seguía, la ha buscado para no destrozarlas, pero esa alternativa no existe, todo está cubierto de hojas, y si quiere llegar a su destino tendrá que caminar sobre ellas, oírlas crujir y deshacerse bajo sus pies. 

El verbo resignar es clave: revela el afán con el que este hombre ha intentado salvaguardarlas y la pesadumbre con la que, luego de darse por vencido, se apresta a caminar sobre ellas. Los cubanos deberíamos averiguar qué circunstancias promueven esa finura de espíritu y, apenas las que arrasan nuestro país desaparezcan, crearlas.

El espectáculo de los habaneros recorriendo más de un barrio maltrecho de su ciudad, comprensiblemente incapaces de reconocer la trascendencia del destrozo -porque en una sociedad vapuleada por la Historia sólo se prioriza la supervivencia-, y el espectáculo de las hojas que cubren los patios de Estados Unidos me han recordado un poema japonés; los tres, unos versos de Sylvia Plath, y estos versos, la inutilidad de mi texto: 

después de la plaga que ha asolado nuestra heredad,
¿qué ceremonia de palabras puede enmendar el estrago?

* El oscuro esplendor es el título de un libro de Eliseo Diego.

Martinoticias.com

Ortografía por cuentagotas

Una gota cada día

Halla / haya / aya

La mayor parte de los hispanohablantes pronuncian estas palabras de la misma forma, ya que está muy generalizada la pérdida de la distinción de sonidos que representan las grafías “ll” y “Y”. Pero conviene distinguirlas adecuadamente en la escritura.

a) haya

Puede ser un verbo o un sustantivo.

Como verbo, es la forma de primera o tercera persona del singular del presente de subjuntivo del verbo haber. Con este valor se utiliza, bien seguida de un participio para formar el pretérito Perfecto (o antepresente) de subjuntivo del verbo que se esté conjugando (haya visto, haya mirado, etc.), bien como verbo de una oración impersonal:

Espero que Luis haya aprobado.

No cree que el niño se haya vestido solo.
Quizá haya algo que podamos hacer.

Como sustantivo, es femenino y designa un tipo de árbol:

Hay que podar el haya del jardín.
Se sentó a la sombra de una frondosa haya.

b) halla

Es la forma de la tercera persona del singular del presente de indicativo, o la segunda persona del singular del imperativo, del verbo hallar(se), que significa encontrar(se):

Obsérvese que en estos casos la palabra halla se puede sustituir por la forma encuentra:

No sé cómo lo hace, pero halla siempre una excusa perfecta para no ir.

La sede de la organización se halla en París.
La flora se halla constituida por diferentes especies.
Halla la hipotenusa del siguiente triángulo rectángulo.

c) aya

Es un sustantivo femenino que significa “mujer encargada en una casa del cuidado y educación de los niños o jóvenes”:

Aún se acordaba del aya sabia y cariñosa de su infancia.

La vieja aya seguía llevando a los niños al parque.

De la página web de la RAE.

Mitos cubanos

Mitos cubanos

Wendy Guerra

Ni todos los negros tomamos café, ni "las prostitutas cubanas son las más cultas del mundo", ni todos los hombres son cubanos amantes perfectos, ardientes Latin Lovers, ni los niños cubanos los más felices del mundo, ni la medicina una potencia médica, ni todos los pioneros cubanos lograron o quisieron ser como el Che, no todo cubano sabe tirar y mucho menos tirar bien, ni Varadero es la playa más linda del mundo (aunque es muy hermosa y sí es en la que yo más disfruto nadar), ni todos los americanos resultaron ser el enemigo, ni el pueblo es un bastión inexpugnable, ni el exilio el bando contrario, ni todos los cubanos sueñan con llegar al comunismo, ni todos los cubanos quieren irse del país, ni todo el mundo baila bien salsa, ni el embargo es el culpable de todas nuestras desgracias, ni todas las cubanas amarramos a los hombres con brujerías, rituales y hechizos.

Cuba es (como dice Kelvis Ochoa) mucho pero mucho más.

Estamos enredados en una telaraña de clichés, donde la eternidad del verde olivo sigue posando para el mundo, somos un país muy fotogénico que parece reír, incluso, cuando llora. Esta película que ha perdido los límites entre la comedia y el drama, tiene una banda sonora social de discursos y salsa; son montuno, nueva trova y un poco de pasado con Buena Vista Social Club.

En estos días es muy difícil no ser captado por las cámaras mientras caminas por la ciudad de La Habana. Hay miles de camarógrafos, periodistas, cronistas, que con o sin permiso necesitan registrar el inicio o el final de algo.

Si observas bien, los cubanos que aceptan ser entrevistados casi nunca responden todo lo que en verdad piensan. Son muchos años de miedo, de doble moral y paternalismo político. Hemos vivido en un país pero la prensa oficial, la única prensa de estos años, habla de otro.

Los dobles discursos dibujan la otra geografía que prepara el camino para reforzar el coro de mitómanos.

Mi gran anhelo es que un día, delante de todos estos micrófonos y cámaras que hoy nos persiguen por la ciudad, podamos ser verdaderamente libres para no tener que representarnos.

Yo sé que dentro de nuestras casas somos, en su mayoría, seres muy claros, explícitos, directos, sinceros hasta la médula.

Quiero vernos por fin, abiertamente, como un pueblo que llama a las cosas por su nombre, discute sobre lo que no está de acuerdo, respeta las diferencias, y deja de ser masa para convertirse, por fin, en individuo.

Si seguimos mintiendo a los lentes, disfrazando las verdades, maquillando nuestro drama, terminaremos por mentirnos y creernos a nosotros mismos.

Que el cubano es aún, en esencia, un individuo franco y extrovertido, no es un mito, pero que nos han obligado a mentir día a día para resistir, una triste y dura verdad.

No todos los cubanos somos espontáneos y genuinos.

Eso también es ya parte del mito.

Ortografía en gotas

Una gota cada día 

Últimamente, este craso error se comete de modo continuo tanto en las emisiones televisivas de España como en los principales periódicos del país.

El agua, esta agua, mucha agua

El sustantivo agua es de género femenino, pero tiene la particularidad de comenzar por /a/ tónica (la vocal tónica de una palabra es aquella en la que recae el acento de intensidad: [água]).

Por razones de fonética histórica, este tipo de palabras selecciona en singular la forma el del artículo, en lugar de la forma femenina normal la. Esta regla solo opera cuando el artículo antecede inmediatamente al sustantivo, de ahí que digamos el agua, el área, el hacha.

Pero si entre el artículo y el sustantivo se interpone otra palabra, la regla queda sin efecto, de ahí que digamos la misma agua, la extensa área, la afilada hacha.

Puesto que estas palabras son femeninas, los adjetivos deben concordar siempre en femenino: el agua clara, el área extensa, el hacha afilada (y no el agua claro, el área extenso, el hacha afilado).

Por su parte y por la misma razón, el indefinido una toma generalmente la forma un cuando antecede inmediatamente a sustantivos femeninos que comienzan por /a/ tónica: un área, un hacha, un águila (si bien no es incorrecto, aunque sí poco frecuente, utilizar la forma plena una: una área, una hacha, una águila).

Asimismo, los indefinidos alguna y ninguna pueden adoptar en estos casos las formas apocopadas (algún alma, ningún alma) o mantener las formas plenas (alguna alma, ninguna alma).

Al tratarse de sustantivos femeninos, con los demostrativos este, ese, aquel o con cualquier otro adjetivo determinativo, como todo, mucho, poco, otro, etc., deben usarse las formas femeninas correspondientes: esta hacha, aquella misma arma, toda el agua, mucha hambre, etc. (y no este hacha, aquel mismo arma, todo el agua, mucho hambre, etc.) -   

De la página web de la RAE

Ortografía en gotas

Cambio de la y copulativa en e

 La conjunción copulativa y toma la forma e ante palabras que empiezan por el sonido vocálico /i/ (i- o hi- en la escritura): Eres único e irrepetible; Necesito aguja e hilo.

 Excepciones:

Cuando al sonido /i/ le sigue una vocal con la que forma diptongo: La mesa es de madera y hierro (no de madera e hierro).

 Con aquellas palabras que, como hiato o ion, pueden articularse con hiato ([i - á - to], [i - ón]) o con diptongo ([yá - to], [yón]), es válido el uso de e (si se pronuncia un hiato) o de y (si se pronuncia un diptongo): diptongo e hiato o diptongo y hiato; moléculas e iones o moléculas y iones.

 Cuando la conjunción se hace tónica y adquiere un valor adverbial en oraciones interrogativas: ¿Y Inés? (‘¿dónde está Inés?’ o ‘¿qué tal Inés?’).

 Si la palabra que sigue a la conjunción no es española y comienza por el sonido vocálico /i/, sigue vigente la regla, aunque por tratarse de una voz extranjera el sonido /i/ inicial no se escriba como i o hi:Escriba su teléfono e e-mail (la e de e-mail se pronuncia [i] en inglés).

Paralelamente, la conjunción copulativa y mantiene la forma si la voz que la sigue no empieza con el sonido /i/, aunque gráficamente se escriba con i- o hi-:En esa fecha se produjo el encuentro entre Musolini y Hitler (el apellido alemán Hitler se pronuncia con h aspirada). Hasta el momento ha sacado dos discos: Life y I adore you (I se pronuncia [ái] en inglés). -  

De la página web de la RAE

 

El ciclón del 32



 

Desenpolvando el archivo

El ciclón del 32

Ana Dolores García

En su relación de huracanes sufridos en nuestro territorio nacional, el Instituto Meteorológico Cubano lo catalogó oficialmente como el mayor desastre natural del siglo XX en Cuba.

En Camagüey todavía se le recuerda por los pocos que lo sobrevivieron, los que desde tierra adentro supieron de la tragedia o por quienes de generación en generación la hemos ido escuchando de nuestros mayores.

Ya era un poco tarde para pensar en huracanes, pero la naturaleza siempre nos prepara sorpresas insospechadas. Se supo de él el 31 de octubre, cuando comenzó a adentrarse en el mar Caribe procedente del Atlántico.  Bordeando el Sur de las Islas La Española y Jamaica, en lugar de seguir ruta hasta el Golfo de México dio un viraje de 90 grados y se dirigió a Cuba, atravesándola de Sur a Norte.

Ha pasado a nuestra historia como “el ciclón del treinta y dos” porque entonces a nadie se le había ocurrido aun darles nombres.

Fue el culpable del ras de mar de Santa Cruz del Sur. Una ciudad que quedó anegada bajo el agua y un mar que se desbordó hasta mas allá de 20 km de la costa. La resaca dejó al descubierto cientos de cadáveres y a esta cuenta hubo que agregar otros cientos de desaparecidos que el mar no devolvió nunca.

En Santa Cruz del Sur la cuenta sobrepasó las 2,500 víctimas. Que tampoco fueron las únicas, porque las zonas afectadas cubrieron un amplio radio desde el área costera de Ciego de Ávila hasta Guayabal, produciendo poco más de 3000 muertos en total y miles mas de heridos y damnificados.

El impacto inicial, que fuera recibido por un pequeño pueblo de pescadores cercano a la ciudad de Santa Cruz del Sur, se extendió hasta la propia ciudad, la mas importante de toda la costa meridional de lo que era la vasta provincia de Camagüey en aquella época.   Allí la cresta de las olas llegó a alcanzar una altitud de 6 metros, dejándola  completamente arrasada.     

Tendríamos que situarnos mentalmente en aquellos años de pocos recursos  para la investigación meteorológica  y  los medios de radiocomunicación.  Los dos observatorios de La Habana, el oficial y el de los Padres Jesuitas habían advertido de la peligrosidad del huracán, situado ya en el extremo Oeste al Sur de Jamaica, y hay que reconocer que por uno u otro motivo no se hizo mucho caso de esas advertencias. ¿Incredulidad sobre la verdadera fuerza y dimensión del ciclón? ¿O sobre la exactitud de los pronósticos que no pocas veces habían fallado en predicciones similares anteriores?

Al amanecer del 9 de noviembre la fuerza de los vientos y de las olas del mar sorprendió a los santacruceños. Ya no hubo dónde resguardarse ni tiempo para hacerlo.  A algunos cientos se les ocurrió buscar refugio en vagones de ferrocarril estacionados cerca de  la estación ferroviaria y que la fuerza del mar volcó inmisericorde, pereciendo todos.
 

Monumento a las víctimas

Los relatos de quienes lograron sobrevivir eran increíbles y aterradores. Se calculó que había muerto el 70% de la población de Santa Cruz del Sur.  Para evitar epidemias, se procedió a la quema indiscriminada de cadáveres al tiempo que  comenzó el traslado de los heridos hasta  la ciudad de Camagüey. 

La población de la capital agramontina se volcó en ayuda a los damnificados, acogiendo en sus hogares a familias enteras que todo lo habían perdido, y adoptando numerosos niños que habían quedado sin padres.

Mártires del siglo XX en España

6 de noviembre,

fiesta de los mártires
del siglo XX en España

Jesús de las Heras Muela

Desde hace seis años, cada 6 de noviembre, hoy, este año viernes, la Iglesia católica en España celebra, con rango de memoria obligatoria, a los mártires del siglo XX en España, en concreto en el periodo histórico de la persecución religiosa desatada entre 1931 y 1939.

Con la beatificación, el próximo sábado 21 de noviembre, en la catedral de Barcelona de 26 frailes capuchinos mártires, el número de mártires de este periodo asciende ya a 1.571, de ellos once ya santos.

Las primeras beatificaciones tuvieron lugar el 29 de marzo de 1987 cuando Juan Pablo II beatificó a las tres mártires carmelitas descalzas de Guadalajara. De los 1.571 mártires españoles ya glorificados (incluidos los 26 del próximo 21 de noviembre), 9 son obispos, 173 sacerdotes seculares o diocesanos, 1323 religiosos, 1 diácono y 1 subdiácono seculares y 64 seglares, incluidos cuatro seminaristas.

Durante el pontificado de Juan Pablo II fueron beatificados 471 mártires; durante el pontificado de Benedicto XVI fueron beatificados 530; y con Francisco han sido hasta ahora beatificados (incluyendo, de nuevo, a los 26 mártires capuchinos que serán beatificados en Barcelona el 21 de noviembre) 570. Las causas que ya han recibido la beatificación son 59 y las ceremonias de beatificación, 18.

Relación de las beatificaciones ya efectuadas

29-III-1987: Tres carmelitas descalzas de Guadalajara, martirizadas el 24 de julio de 1936 en Guadalajara. Sus nombres eran Sor Mª Pilar, Sor Mª Angeles y Sor Teresa del Niño Jesús.

1-X-1989: 26 religiosos pasionistas de la Comunidad de Daimiel (Ciudad Real), martirizados entre julio y octubre de 1936.

29-IV-1990: 8 hermanos de las Escuelas Cristianas y un padre pasionista (Mártires de Turón, octubre 1934); otro hermano de las Escuelas Cristianas, Tarragona, 1937; y una religiosa de la Compañía de Santa Teresa, Barcelona 1936.

25-X-1992: 71 hermanos hospitalarios de San Juan de Dios y 51 claretianos de Barbastro (Huesca), asesinados en distintos grupos a lo largo de 1936.

10-X-1993: 9 mártires de Almería (los obispos de Guadix, Manuel Medina, y de Almería, Diego Ventaja, y 7 hermanos de la Salle) y dos de la Institución Teresiana (Pedro Poveda y Mª Victoria Díez), todos ellos asesinados en el verano de 1936, en distintos momentos.

1-X-1995:
—Anselmo Polanco, obispo de Teruel, y su vicario general, Felipe Ripoll, asesinados en la provincia de Gerona el 7 de febrero de 1939.

—Pedro Ruiz de los Paños y otros ocho sacerdotes operarios diocesanos, martirizados en Toledo el 23 de julio de 1936.
—Angela de San José Lloret Martí y 16 compañeros de la Doctrina cristiana, martirizadas el 20 de noviembre de 1936 en el picadero de Paterna (Valencia)
—Carlos Eraña Gurruceta y dos compañeros marianistas, asesinados en Alarcos (Ciudad Real) el 18 de septiembre de 1936.
—Trece religiosos escolapios, martirizados en distintos momentos en 1936.
—Vicente Vilar, laico valenciano, ingeniero industrial, martirizado en Manises (Valencia) el 1 de febrero de 1937

 4-V-1997:
—Florentino Asensio Barroso, obispo de Barbastro.

—Ceferino Giménez Malla, gitano.

 10-V-1998:
—Carmelita descalza de Madrid Mª Sagrario Mogas.

—Dos hermanas de la caridad del Sagrado Corazón Rita Dolores Pujalte y Francisca Aldea Araujo.
—Siete monjas salesas de la Visitación de Madrid.

 7-III-1999:
—Vicente Soler y otros seis compañeros agustinos recoletos
—Manuel Martín Sierra, sacerdote diocesano de Granada

11-III-2001: 233 mártires:

—José Aparicio Sanz y otros 36 sacerdotes diocesanos de Valencia.
—Manuel Albert Ginés y otros dos sacerdotes diocesanos de Zaragoza. (Uno de ellos va también en el grupo de los dominicos)
—Amalia Abad Casampere y otras 18 mujeres de la Acción Católica de Valencia.
—Rafael Alonso Gutiérrez y otros 17 hombres y jóvenes de la Acción Católica de Valencia.
—Jacinto Serrano López y otros 17 compañeros dominicos. (Uno de ellos era sacerdote diocesano de Zaragoza)
—Pascual Fortunato Almela y otros 4 compañeros franciscanos.
—Modesto Vegas Vegas y otros 5 compañeros franciscanos conventuales.
—Aurelio de Vinalesa y otros 11 compañeros capuchinos.
—Tomás Sitjar Fortiá y otros 10 compañeros jesuitas.
—José Calasanz Marqués y otros 28 compañeros salesianos.
—Vicente Cabanes Badenas y otros 18 compañeros terciarios capuchinos de la Virgen de los Dolores.
—Juan Mariano García Méndez, sacerdote dehoniano.
—Leonardo Olivera Buera y otros 4 compañeros hermanos de las Escuelas Cristinas.
—Elvira Torrenteallé Paraire y otras 23 carmelitas de la caridad.
—Mª Jesús Masiá Ferragud y otras 4 clarisas capuchinas.
—Mª Francisca Ricartolmos, religiosa Servita.
—Mª Josefa Masiá Ferragud, agustina recoleta.
—María Baldillou Bullit y otras 6 compañeras escolapias.
—Josefa Ruano García y Dolores Puig Bonany, hermanitas de los ancianos desamparados.
—Petra Mª Quintana Argos y otras dos compañeras de las terciarias capuchinas de la Sagrada Familia.
—Carmen García Moyón, seglar nacida en Nantes (Francia) y martirizada en Torrente (Valencia).
—Francisco Castelló Aleu, laico de la diócesis de Lérida.

 29-X-2005:
—José Tapiés Sirvant y seis compañeros sacerdotes de Urgell.

—María de los Angeles Ginard Martí, religiosa celadora del Culto Eucarístico.

28-X-2007:
—2 obispos (Cruz Laplana Laguna y Narciso Esténaga Echevarría, obispos de Cuenca y de Ciudad Real, respectivamente.

—24 sacerdotes diocesanos, 1 diácono y 1 subdiácono.
—8 seglares (Uno era seminarista)
—462 religiosos (98 agustinos, 62 dominicos, 59 salesianos, 58 hermanos de La Salle, 47 maristas, 31 carmelitas, 29 franciscanos, 23 adoratrices 16 carmelitas, 9 dominicas, 9 trinitarios, 4 carmelitas misioneras, 4 misioneros de los Sagrados Corazones, 3 misioneras Hijas del Corazón de María, 2 franciscanas Hijas de la Misericordia, 1 dominica contemplativa, 1 carmelita de la caridad, 1 trinitaria de clausura y 1 carmelita).

 23-I-2010:
—Josep Samsó Elias, sacerdote diocesano de Barcelona. Fue beatificado en Mataró.

  7-XII-2011:
—En la catedral de la Almudena de Madrid son beatificados 22 religiosos oblatos y un laico: Juan Antonio Pérez Mayo, Manuel Gutiérrez Martín, Cecilio Vega Domínguez, Juan Pedro Cotillo Fernández, Pascual Aláez Medina, Francisco Polvorinos Gómez, Justo González Lorente, Cándido Castán San José (laico), José Vega Riaño, Serviliano Riaño Herrero, Francisco Esteban Lacal, Vicente Blanco Guadilla, Gregorio Escobar García, Juan José Caballero Rodríguez, Publio Rodríguez Moslares, Justo Gil Pardo, Ángel Francisco Bocos Hernández, Marcelino Sánchez Fernández, José Guerra Andrés, Daniel Gómez Lucas, Justo Fernández González, Clemente Rodríguez Tejerina y Eleuterio Prado Villarroel.

13-10-2013: Tarragona (antigua universidad laboral), 522 mártires del siglo XX en España: 3 obispos, 97 sacerdotes diocesanos, 3 seminaristas, 412 consagrados y 7 laicos.

01-11-2014:

Vitoria, Pedro de Asúa y Mendía.

05-09-2015:

Catedral de Girona, Fidela Oller Angelats, Josefa Monrabal Montaner y Facunda Margenat Roura (mártires de las Religiosas de San José de Gerona)

03-10-2015:

Catedral de Santander, Pío Heredia y 15 compañeros mártires cistercienses y dos monjas cistercienses.

21-11-2015:

Catedral de Barcelona, Frederic de Berga y 25 compañeros capuchinos mártires.

11 canonizaciones

Con San Pedro Poveda, canonizado por Juan Pablo II en Madrid el 4 de mayo de 2003, el último canonizado hasta ahora, son once los mártires españoles de este período histórico ya canonizados. Uno es sacerdote diocesano, otro sacerdote religioso y los nueve restantes hermanos religiosos.

21-XI-1999:

Nueve hermanos de la Salle y un padre pasionista. Ocho hermanos de la Salle, junto a su capellán, el padre pasionista Inocencio de la Inmaculada, son los llamados mártires de Turón, asesinados en esta localidad asturiana en octubre de 1934. El superior de la Comunidad Lasaliana se llamaba Cirilo Bertrán. El noveno mártir canonizado de La Salle es el tarragonés Jaume Hilari Barbal, fusilado en Tarragona en febrero de 1937. Los diez fueron beatificados por el Papa Juan Pablo II el 29 de abril de 1990 y canonizados el 21 de noviembre de 1999.

  4-V-2003:
Pedro Poveda Castroverde.

El número de los mártires y causas pendientes

El número de víctimas martirizadas en aquellos años, según el estudio de investigación histórica de Antonio Montero, publicado en 1960 ascendía a 6.832, de los cuales 4.184 pertenecen al clero secular, 12 son obispos, 1 administrador apostólico y varios seminaristas; 2.365 son religiosos y 238 son religiosas.

A tenor de la continuación sobre estos estudios, realizados a propósito de la preparación del catálogo de los mártires cristianos del siglo XX, pedida por el Papa Juan Pablo II, en el marco del Gran Jubileo del Año 2000, el historiador Vicente Cárcel Ortí, habla de diez mil mártires españoles asesinados en el citado período.

Los datos se desglosan así: doce obispos, un administrador apostólico, cerca de siete mil sacerdotes, religiosos y religiosas, y en torno a tres mil seglares, la mayoría de ellos pertenecientes a la Acción Católica.

 

Ortografía en gotas

Se escriben …  

³  Los nombres de los meses, los días de la semana y las estaciones del año se escriben con minúscula inicial.

³ En español, es incorrecto prescindir del signo de apertura en los enunciados interrogativos o exclamativos.

³ Las palabras que contienen la secuencia tl pueden dividirse silábicamente de dos formas: at.le.ta, a.tle.ta.

³ ¿De 2007 o del 2007?  Las dos formas son correctas, pero es mayoritaria y preferible la que prescinde del artículo.

De acuerdo a lo enunciado por la RAE en su página web.