En defensa del odio

En defensa del odio

Andrés Reynaldo

Ahí está. El acto de repudio de hoy. Algunos días, hay dos o tres, o uno que dura horas y horas. En La Habana. En Manzanillo. La turba escoltada por la policía gritando sus consignas. “Pa’ lo que sea, Fidel. Pa’ lo que sea”. Lo que sea puede ser cualquier cosa. Una pedrada en los cristales. Patear a un padre frente a sus hijos. Una fachada pintada con groseras ofensas. Pa’ lo que sea.

Nos hemos acostumbrado a los actos de repudio. Pinchamos cualquier portal de temas cubanos, cualquier blog, y ahí está el acto de repudio de hoy. La turba, sumida en el choteo, ahíta de su mezquindad. Ya hasta ponen los actos de repudio en los blogs de la Seguridad del Estado. Por cierto, ¡cuántos blogs de la Seguridad del Estado hay en Miami! De todo tipo: filosóficos, humorísticos, de prosa fina y prosa de palo...

La joya, la verdadera joya, son los blogs del anticastrismo light, con personal altamente capacitado. Los que combaten a los funcionarios de Aguada de Pasajeros por arruinar la última cosecha de papas pero se tragan el asesinato de Payá, las huelgas de hambre, los ametrallamientos en alta mar. Blogs y portales especializados en quitarle hierro a la noticia que pone a la dictadura contra las cuerdas. Los informantes elevados a la categoría de desinformantes.

Una de las manipulaciones más sórdidas de los Castro: que el testigo perdone al victimario en detrimento de la víctima

Recuerdo el último acto de repudio que vi en Cuba en mayo de 1980. Los empleados del Ministerio de Educación, entonces en la calle Obispo, repudiaban a una compañera de trabajo que se iba por el Mariel. Le halaban el pelo. La escupían. La insultaban. Le tiraban huevos. Era una mulata alta y madura, vestida con ropa extranjera. La habían obligado a darle varias vueltas a la manzana. Cada vez que trataba de apurar el paso, le volvían a cerrar el camino. A empujones. A puñetazos.

En uno de los forcejeos, a la mujer se le rompió un tacón. Entonces, con inusitado aplomo, se quitó los zapatos y se sentó en la acera. Por unos minutos murmuró una indescifrable tonada y finalmente comenzó a aullar. Un aullido largo, malhumorado, de perro herido. Cuando los vecinos pudimos salir a socorrerla, pensamos que sufría un ataque de nervios. No tardamos en descubrir que se había vuelto loca.

Han pasado casi 36 años. Pero cuando me hablan de perdón y reconciliación siempre recuerdo a esa mujer. Puedo perdonar (aunque no quiero) lo que me hayan hecho a mí. Ahora, no tengo ninguna autoridad moral para perdonar lo que le hicieron a ella. Esa es una de las manipulaciones más sórdidas de los Castro: que el testigo perdone al victimario en detrimento de la víctima. Te quitan la libertad, te quitan la dignidad, te quitan la tierra y, por último, te quieren quitar tu odio. O sea, la defensa radical de tu persona.

Pues bien, ese odio contra la dictadura es lo más sano que hoy subyace en nuestra identidad nacional. Sin ese odio no nos vamos a quitar de encima a los Castro. Ni vamos a tener la fuerza espiritual para arrasar con su legado. Ni los vamos a sacar del poder ni mucho menos de la historia. De ahí que sea tiempo de revertir de una vez por todas el discurso del perdón y la reconciliación.

Para pedirle a la víctima que perdone a su verdugo, debes empezar por ponerte del lado de la acera donde caen las piedras y se reciben las patadas. Seas un cardenal, un novelista o un exiliado que aboga por el cambio. Debes reconquistar, en carne propia, tu derecho al odio.

Remitido por Olavo García

Carta abierta de Alfonso Ussía

Carta abierta

de Alfonso Ussía

A la presumible alcaldesa de Madrid y a quien en realidad gobierna sobre ella:

He leído que han previsto eliminar del callejero de Madrid más de trescientos nombres. Agustín de Foxá, José María Pemán, Salvador Dalí, Santiago Bernabéu – no hay huevos–, y Pedro Muñoz-Seca, entre otros. Por franquistas.

Permítanme que hoy me ocupe exclusivamente del último. Nació en el Puerto de Santa María, se doctoró en Derecho y Filosofía y Letras en Sevilla, se instaló en Madrid para cumplir con sus sueños de autor teatral y estrenó en la Capital de España 187 comedias.

Casado y con nueve hijos, la segunda de ellos, mi madre. Don Pedro pudo ser franquista, pero sus antecesores en el odio no le permitieron la libertad de elegir. En julio de 1936 estrenó en Barcelona, en el Teatro Poliorama, su comedia la «La Tonta del Rizo». No iba con segundas porque no conocía a la señora Carmena.

En Barcelona fue detenido y llevado a la prisión-checa de San Antón. Y cuatro meses más tarde, el 28 de noviembre de 1936, torturado y asesinado en Paracuellos del Jarama, sacrificio que compartió con otros cinco mil españoles, más de un centenar de los cuales eran menores de edad. Hijos de militares. Pena de muerte.

Don Pedro, que no le hizo mal a nadie y bien a muchos, perteneciente a la clase media andaluza, era el segundo varón de la familia, precedido por su hermano don Francisco, médico del Puerto de Santa María y seguido por su hermano don José, pediatra con toda su carrera desarrollada en Madrid. Hasta que pudo vivir y mantener a su familia con sus éxitos teatrales, trabajó en el bufete de don Antonio Maura e impartió clases particulares a domicilio de griego, latín y hebreo.

Entre sus éxitos, a punto de cumplirse el centenario de su estreno, destaca «La Venganza de Don Mendo» la obra teatral que comparte con «Don Juan Tenorio» de Zorrilla, el honor de ser la más representada en la historia del Teatro en España.

Don Pedro era colaborador de ABC, lector de ABC y suscriptor de ABC, entre otros motivos por su estrecha amistad con don Torcuato Luca de Tena. Y era monárquico. Su amistad con Don Alfonso XIII está documental y visualmente demostrada. Podían quitarle ustedes la calle por monárquico y lector de ABC, pero no por franquista, que podía haberlo sido, pero sus antecesores en el odio lo asesinaron antes de que pudiera elegir.

Siendo portuense y vecino de Madrid, su gran amor fue San Sebastián. Allí, en el Teatro Victoria Eugenia, estrenó una decena de obras. Se enamoró de una villa de Ondarreta. Era amigo de los Llobregat que tenían una casa «Toki Ona», que significa «Villa Grande», y de los Satrústegui y Padilla, propietarios de «Toki Eder», «Villa Hermosa».

Mi abuelo quiso bautizar a su casa «Toki El Timbre», pero no pudo hacerlo porque ya, sus antecesores en el odio, lo habían asesinado. Cuando se confirmó su muerte, Don Alfonso XIII le envió desde el exilio una carta a mi abuela, con el sobre manuscrito: «Dª Asunción Ariza, Viuda de Muñoz-Seca. ‘‘Villa Toki El Timbre’’. Ondarreta. San Sebastián. España». Los Muñoz-Seca no vivían allí, pero la carta llegó.

Durante el cautiverio –horas y horas pasó junto a sus compañeros supervivientes conociendo detalles–, Don Pedro se convirtió en el repartidor de optimismos y esperanzas. De cuando en cuando aparecía por ahí el despreciable Gálvez, uno de los más abyectos personajes de la época, visitador de checas y ejecutor de quienes consideraba sus adversarios. Don Pedro había ayudado a Gálvez, un mal poeta, a sobrevivir durante años. El 27 de noviembre, le llegaron rumores de su inmediato «traslado» a Valencia. Ya lo había firmado Santiago Carrillo. Se trataba de unos «traslados» a Valencia muy fugaces, por cuanto el traslado finalizaba siempre en la hilera de la muerte de Paracuellos, ante el pelotón de fusilamiento del Frente Popular.

Don Pedro se encerró con el padre Ruiz del Rey, en una celda en la noche del 27. Salió fortalecido. De su puño y letra escribió a su mujer la última carta. Está fechada el 28 de noviembre de 1936, horas antes de ser pasado por las armas. En la carta, que le llegó a mi abuela a través del encargado de Negocios de México con tres años de retraso, don Pedro le relaciona las pequeñas deudas que ha dejado entre sus compañeros.

Tranquiliza a la familia. Manda un profundo beso a sus hijos y les hace ver que su sacrificio es por España. Ordena a su mujer que se ocupe de su madre, allá en el Puerto de Santa María. Se reafirma en su Fe y le ofrece a Dios todos sus sufrimientos. Perdona a sus verdugos. Es una carta de dos cuartillas, emocionante y sintética. Algunos de sus hijos murieron sin leerla. En la postdata la última frase: «Como comprenderás voy tranquilo y libre de culpas».

A las seis de la mañana se oyó su nombre. Abrazos y despedidas. Los milicianos «Dinamita» y Riquelme –sus antecesores en el odio–, le arrebataron el abrigo, rompieron sus gafas y para humillarlo, le cortaron sus largos y célebres bigotes. Con un alambre le ataron las muñecas y lo llevaron al camión de los afligidos. Ya en Paracuellos, pidió un cigarrillo. Había sido un fumador empedernido y llevaba diez años sin fumar. Un miliciano piadoso se lo encendió y lo puso en su boca. «Cuando queráis. Dentro de poco estaré en un lugar muchísimo mejor que éste».

A las 8,23 de la mañana, junto a ciento tres compañeros de martirio, se puso ante las ametralladoras, algunas de ellas manejadas por brigadistas internacionales. No pudo abrir los brazos porque los tenía atados con los nudos de bramante. Gritó «Viva España y Viva El Rey». Y cayó a saco, con la cabeza rota y el pecho atravesado. Sus huesos descansan en una de las inmensas fosas comunes.

Sus antecesores en el odio, presumible señora alcaldesa de Madrid y el Coletas que en Madrid manda, lo fusilaron cuando contaba 57 años de edad. No había hecho mal a nadie.

Ustedes, ahora, los herederos del mismo odio, lo quieren fusilar de nuevo borrándolo del callejero de Madrid. Toda una vida cultural desarrollada en Madrid, y de nuevo, la ráfaga de los disparos del rencor.

Remitido por Olavo García

¿Soy de los tuyos, Señor?

 

¿SOY DE LOS TUYOS, SEÑOR?

Me dicen que fui bautizado,

pero no sé muy bien, Señor,

hasta qué punto soy de los  tuyos,

de tu grupo, de tu familia,  de tus ideas,

de los que defienden, sin  fisuras, tu Palabra,

sin riesgo de ser  descafeinada.

 

Dicen que el Espíritu quema

y me siento un tanto frío.

Me advierten que el  Bautismo

es un punto de salida

y frecuentemente me instalo  en mis intereses.

 

Me recuerdan que ser de los  tuyos,

es optar por tu Palabra, por  tu vida,

por tu mensaje, por tu cruz,

por tus caminos y por tus  contradicciones.

Y, cuántas veces, Señor,

me dejo guiar exclusivamente

por el vocerío del mundo,

amañar por las sensaciones del simple escaparate,

seducir con fuegos  artificiales,

asustar por el sufrimiento

o añorar y buscar atajos

sin que me digan que soy de  los tuyos.

¿SOY  DE LOS TUYOS, SEÑOR?

Ayúdame, Señor,

a convertirme, para estar  cerca de Ti,

a liberarme, para dedicarme  a Ti,

a llenarme de tu Espíritu

para ofrecerme al pregón de  tu Reino.

Que tu Bautismo, Señor,

sea para mí, causa de  crecimiento,

llamada a la sinceridad y a  la valentía,

a la generosidad y al  testimonio,

a la verdad y a la firme  respuesta.

Amén.

Javier Leoz, Betania.es

El éxodo del cambio-fraude

 

El éxodo del cambio-fraude

Andrés Reynaldo

Ya Raúl Castro tiene su primer éxodo. A su manera. Según los tiempos. De Ecuador a México la avalancha de cubanos permea las fronteras y apunta a Estados Unidos, principalmente a Miami. Gota a gota. Implacable. El éxodo del cambio-fraude.

Esta vez, los fugitivos son ordeñados hasta el último centavo por un cartel de autoridades y contrabandistas. Una operación de cientos de millones de dólares. A cualquier hora, en cualquier calle de La Habana, en los parques de los pequeños pueblos, se consigue fácilmente un contacto para dar el gran salto. Unas horas bastan para que aparezcan los compradores de una casa, un negocio, un auto, joyas. En la cara de la policía y los chivatos de barrio, bajo las insomnes cámaras de vigilancia de la Seguridad del Estado. Como observa Fabiola Santiago, la dictadura respeta el derecho a escapar. Siempre que pagues tu precio.

 Para Raúl, ganancia neta. Tal como ocurre ante un chapucero acto de magia se requiere una voluntaria suspensión de la capacidad de duda para creer que las autoridades cubanas no estén detrás de la operación. Lo saben en el gobierno de Costa Rica. Lo tienen que saber los americanos, capaces de escuchar la caída de un alfiler allí donde peguen la oreja. Con la complicidad de Ecuador, Nicaragua y El Salvador, cuando menos. Con la doblez de Guatemala y México. La diplomacia del coyotaje. Sólo los ticos se negaron a sacarle el jugo a la tragedia. A riesgo de quedar en una situación sin salida.

Muchos se preguntan por qué Cuba lanza este éxodo en medio del deshielo con Obama. Bueno, esto es lo que Cuba hace habitualmente en épocas de deshielo. Subir la parada. Usar a su población como ariete frente a un presidente norteamericano que los Castro consideren débil en política exterior. En eso no se equivocan. Al hombre que le entrega Crimea a Putin y Siria a ISIS, que le abre a Irán el camino hacia la potencia nuclear, que no titubeó en poner a Egipto en los brazos de la Hermandad Musulmana, y que les acaba de regalar, a cambio de nada, la oportunidad de perpetuar la más larga y sórdida dictadura de las Américas bajo un nuevo modelo de opresión, bien que pueden crearle una crisis migratoria.

Para empezar, en el alivio de la presión demográfica Raúl encuentra un alivio de la presión política. Casi de inmediato, el éxodo produce un aumento de ingresos por remesas y viajes. En lo político, la ola de jóvenes con unos valores éticos desgastados en la miseria y la manipulación de la identidad nacional como instrumento de servidumbre, aumenta la masa crítica de un sector de “inmigrantes económicos” que asume cínicamente la longevidad de la dictadura como un signo de su legitimidad. Por último, se saca de la mesa de negociaciones la discusión sobre derechos humanos con la propuesta de una inmigración organizada. Así, una y otra vez, curiosamente bajo administraciones demócratas, Washington satisface una doble necesidad de los Castro: deshacerse de gente y no hablar sobre libertades.

Ante el mundo, la dictadura achaca su decrepitud al embargo y acusa como agresión todo gesto de acercamiento. Es la perversa lógica del estado delincuente. El argumento de la víctima como defensa del verdugo. La repugnante inversión del diálogo. Mientras miles de familias cubanas atraviesan selvas y desiertos, duermen a la intemperie y sufren hambre y sed, Raúl se permite una broma macabra: dona $200,000 para los campamentos de refugiados sahauríes en Argelia. Este es el hombre del cambio. Esta es la cruz de Cuba.

Reproducido de El Nuevo Herald

El retorno de Camilo Torres

 

El retorno de Camilo Torres

Sorpresa. En la negociación --que ahora se hizo pública con la mediación de la Iglesia Colombiana-- entre el gobierno de Manuel Santos y el Ejército de Liberación Nacional, la segunda guerrilla del país después de las FARC, entra en escena un personaje que pertenece a los libros de historia y cuyo nombre es prácticamente desconocido para las generaciones posteriores a la década del ’90: Camilo Torres Restrepo.

 A 50 años de su muerte --resultó muerto en el curso de su primer combate, el 15 de febrero de 1966-- el cura guerrillero es reivindicado por la agrupación a la que perteneció --el ELN-- y que contribuyó a fundar. Se presentaron dos pedidos. El primero, dirigido a la Iglesia, que no aprobó la opción por las armas que lo llevó a enrolarse en la guerrilla, para que por lo menos simbólicamente le restituya el estatus sacerdotal; el segundo al gobierno de Colombia, para que los restos mortales “sean entregados y se les brinde debida sepultura”.

Con dos twitter en las redes sociales a través de la cuenta @eln_ranpal, la organización guerrillera reclama del gobierno “El gesto de Paz de entregar los restos físicos de Camilo Torres, que tiene escondidos hace 50 años” y a la Iglesia “el gesto de paz claro y demostrativo es otorgar nuevamente su lugar como sacerdote a Camilo Torres”.

La decisión de abandonar el sacerdocio, en realidad, fue del mismo Camilo Torres, y la tomó en junio de 1965, once años después de recibir la ordenación, para entrar en la clandestinidad en las filas del nuevo movimiento guerrillero que nació en 1964 con una marcada impronta marxista. La militancia duró poco, porque Camilo Torres murió en su primera experiencia de combate, en una emboscada que el ELN tendió a una patrulla militar colombiana.

Ya en 1955, en el documento conclusivo de la primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Rio de Janeiro, la opción guerrillera para alcanzar la liberación fue desaprobada. Condena que se repetirá en la Conferencia General de Medellín en 1968, menos de dos años después de la muerte de Camilo Torres, y en las sucesivas conferencias en Puebla en 1978, Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007).

El coronel de la Quinta Brigada de Bucaramanga, Álvaro Valencia Tovar, al mando de la patrulla, declaró años más tarde que el ejército ocultó el cuerpo en una ubicación separada de otras fosas comunes, y el lugar no fue comunicado al público. Valencia Tovar, siendo ya general retirado, escribió el libro “El final de Camilo”, donde reveló los detalles de la muerte de Camilo Torres. Según Valencia Tovar, Torres fue sepultado en un lugar separado para entregar los restos a la familia en un segundo momento. Posteriormente, en una entrevista a la revista Semana aclaró que el cuerpo de Camilo Torres fue exhumado tres años después y sus restos fueron colocados en una urna y llevados a un cementerio de la ciudad de Bucaramanga, donde la Quinta Brigada había construido un mausoleo para enterrar soldados, pero no reveló la posición exacta.

 

Zenith

2016: Oportunidades concretas para la inversión extranjera en Cuba

 



2016: Oportunidades concretas

para la inversión extranjera en Cuba

 

Si usted es un tipo con dinero y quiere invertir, venga a Cuba y multiplique sus millones: a continuación le contamos cómo…

 

Aquí nos falta casi todo, pero nos sobra pueblo alegre y desenfadado…, tan desenfadado que el que se enfade no es cubano, por decreto-ley, de modo que no tendrá usted que lidiar con obreros exigentes que pongan en riesgo la estabilidad de su fortuna.

 

Luego de un profundo estudio del mercado nacional este blog identificó algunos nichos con amplias potencialidades, al margen de la cartera oficial de inversiones del gobierno.

 

Las siguientes opciones de negocios integran una agenda oculta que los altos dirigentes tienen reservada a su descendencia, sabiendo que en ello radica el verdadero provecho y la futura lluvia de utilidades. Así que no se deje engañar por la propaganda oficial y tome la iniciativa.

 

El simulador de protestas

Este sencillo negocio consiste en instalar cuartos herméticos en cada municipio del país: un lugar sin cámaras de seguridad, ni micrófonos ni vigilantes del CDR, que sería utilizado por los ciudadanos clientes para explayarse en el ejercicio libre de la crítica y la protesta.

 

Allí acudiría toda esa gente que hoy dice bajito “¡Abajo Pol-Pot!”, “¡Me cago en Quientusabe!”, a quitarse un gran peso de encima;…a salir como hombres nuevos. Cada cuarto simulador estaría decorado con fotos de Pol-Pot y Quientusabe, y también con marcos al vacío para que cada cliente ubique la foto del funcionario o dirigente que le venga en ganas.

 

El inversor deberá proveer manuales que expliquen los fundamentos básicos de cualquier protesta responsable, así como un reglamento disciplinario que prohíba la entrada al local de más de 3 personas a la vez (evitando un eventual embullo de masas), así como el uso de granadas o implementos para torturas.

 

En su lugar se estimulará la ubicación en zonas aledañas de carretilleros que venden tomates y lechugas podridas, aprovechando la circunstancia de que próximamente el Estado volverá a intervenir en ese renglón estratégico de la economía cubana que es el precio de las lechugas.

 

Industria del envase

Los inversores montarán fábricas de jabas, cubetas, cajas de cartón, o de vasijas plásticas para envolver toda clase de tarecos y comidas.

 

En Cuba aún queda gente con la costumbre de comprar cosas, y cuando lo hacen deben llevarse el producto en la mano, todo sucio y desparramado, o, con mucha suerte, en una jabita de nylon más fina que una membrana de cebolla.

 

Erminda García, por ejemplo, cederista destacada harta de pasar trabajo con los envases, dijo que para este 2016 no habría mejor inversión extranjera que una que garantice pomos y jabas al pueblo: “Fíjate que el otro día fui a buscar el aceite a la bodega con un pomito de champú, ¡bien lavado!, y cuando me puse a freír la mortadella se me llenó la cocina de pompas de jabón… ¡y después hay contrarrevolucionarios que, por hablar mal, dicen que el champú de la shopping es mierda y no hace espuma!…”.

 

Erminda es rica en afectos sociales: tiene una chequera de jubilada y pertenece a la Asociación de Combatientes; pero pone la ropa sucia en una caja de televisor Panda que le ha durado más que el televisor Panda, y el cepillo de dientes en una latica de cerveza Bucanero otrora degustada por los jóvenes cuentapropistas – delincuentes del barrio: como no ve bien, la pobre vieja se corta los dedos cada vez que se lava la boca.

 

El carné de la Asociación, junto al la chequera, van guardados en un nylon de yogurt de soya, “de cuando había yogurt de soya…”- recuerda y suspira.

 

Empresa de Organización de Colas

El interesado deberá construir oficinas y brindar el servicio de organización de colas en las ciudades más pobladas del país.

 

Las bodegas, embajadas, mercados agropecuarios estatales, puntos de ETECSA, paradas de guaguas, oficinas de trámites del Carné de Identidad, notarías, y tiendas donde venden la “cajita” para la TV digital, serán lugares especialmente dotados de clientela fija.

 

Una ventaja de este negocio es que existe personal cubano ampliamente cualificado y presto a ser contratado por quienquiera que les ofrezca un uniforme con gorra y una botella de viña Tradición en Navidad.

 

Recolección de menudo en MN y CUC

Ningún establecimiento comercial del país acepta monedas de menos de 5 centavos, y usted puede haber acumulado el equivalente a los 400 CUC que cuesta un TV plano de 32 pulgadas, pero en la concreta debe meterse ese dinero donde mejor le quepa, u ofrendárselo a San Lázaro el 17 de diciembre.

Paradojicamente, los Bancos y Casas de Cambios exigen que los clientes se lleven el menudo resultante de cualquier operación, de modo que hay gente con gavetas llenas de chatarra en casa.

 

El negocio entonces consistiría en comprar las monedas como lo que son, chatarra, y vendérselas por kilogramos a los compradores de materias primas. Las ganancias de esta actividad estarán en correspondencia con la cotización del aluminio y el níquel en el mercado internacional.

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¿Eran reyes? ¿Eran magos? ¿Eran tres?...

7 cosas que tal vez no sabías

de la Epifanía y los famosos Reyes Magos

¿Eran reyes?...  ¿Eran tres?... ¿Eran magos?...

¿Cuándo fue que llegaron hasta Jesús?...

Por Abel Camasca (ACI) 

“Al entrar en la casa, encontraron al niño con María, su madre, y postrándose, le rindieron homenaje. Luego, abriendo sus cofres, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra”, dice San Mateo (2,1-18) el único evangelista que relata el pasaje  de la adoración de los magos.

Aquí 7 cosas que tal vez no sabías de los sabios de oriente y la Epifanía.

1. La Iglesia celebra tres Epifanías

La fiesta de los reyes magos es también llamada Epifanía, palabra que en griego significa manifestación, en el sentido de que Dios se revela y se da a conocer.

No obstante, la Iglesia celebra como Epifanías tres manifestaciones de la vida de Jesús:

la Epifanía ante los magos de oriente (manifestación a los paganos), la Epifanía del Bautismo del Señor (manifestación a los judíos)

y la Epifanía de las bodas de Caná (manifestación a sus discípulos).

2. Es la segunda fiesta más antigua

La Fiesta de la Epifanía es una de las mas antiguas de los cristianos, muy probablemente la segunda después de la Santa Pascua. Se inició en oriente y luego pasó a occidente por el siglo cuarto.

Se dice que en un principio los cristianos conmemoraban las tres epifanías en una misma fecha. En algunas iglesias orientales incluso le dieron a esta fiesta un carácter celebrativo del nacimiento de Cristo, pero este sentido se fue aminorando cuando se insertó la festividad romana de la Navidad por el siglo cuarto.

En la Edad Media la Epifanía poco a poco pasó a conocerse mas como la fiesta de los Reyes Magos. Actualmente la Iglesia Católica celebra las tres epifanías en diferentes tiempos del calendario litúrgico.

3. Un santo definió la fecha

Estudios sostienen que la Epifanía se fijó para el 6 de enero debido a que en este día se celebraba el nacimiento de Aión, dios patrono de la metrópoli de Alejandría, que al parecer estaba relacionado con el dios sol. Asimismo, también porque desde tiempos antiguos en Egipto, se celebraba el solsticio de invierno el 6 de enero.

San Eusebio de Cesarea y San Jerónimo en el siglo IV, al igual que San Epifanio en el siglo sexto, dicen que los reyes arribaron a ver al Niño antes que Jesús cumpliese los dos años.

Sin embargo, San Agustín (siglos IV y V) en sus sermones de la Epifanía afirmó que llegaron el día 13 después del nacimiento del Señor. Es decir, el 6 de enero del calendario actual.

4. Reyes por tradición

San Mateo, el único que habla de los magos en la Biblia, explica que fueron de “oriente”, una zona que para los judíos eran los territorios de Arabia, Persia o Caldea. Por otro lado, los orientales llamaban “magos” a los doctores.

“Mago” en lengua persa significaba “sacerdote” y justamente los magos (“magoi” en griego) eran una casta de sacerdotes persas o babilonios. Ellos no conocían la revelación divina como los judíos, pero estudiaban las estrellas en su deseo de buscar a Dios.

La tradición les llamó “reyes” a los magos en referencia al Salmo 72 (10 -11) que dice: “Los reyes de occidente y de las islas le pagarán tributo. Los reyes de Arabia y de Etiopía le ofrecerán regalos. Ante él se postrarán todos los reyes y le servirán todas las naciones”.

5. Pudieron ser más de tres

San León Magno y San Máximo de Turín, siglos IV y V respectivamente, hablan de tres magos probablemente no por basarse en alguna tradición, sino tal vez por los tres regalos que describe el evangelista.

En los primeros siglos hay representaciones pictóricas en los que aparecen dos, cuatro, seis y hasta ocho magos. No obstante, el fresco más antiguo de la adoración de los magos data del siglo segundo y se encuentra en un arco de la capilla griega de las catacumbas romanas de Priscila y allí aparecen tres.

6. El origen de sus nombres, fisonomías y regalos

Los nombres de los magos no aparecen en las Sagradas Escrituras, pero la tradición les ha dado ciertos nombres.

En un manuscrito de París a fines del siglo siete aparece que se llamaban Bitisarea, Melchor y Gataspa, pero en el siglo nueve se empezó a propagar que eran Gaspar, Melchor y Baltazar.

Melchor es graficado generalmente como un anciano blanco con barba en representación de la zona Europea y ofrece al Niño el oro por la realeza de Cristo. Gaspar representa a la zona asiática y porta el incienso por la divinidad de Jesús. Mientras que Baltazar es negro por los provenientes de África y regala al Salvador la mirra, sustancia que se utilizaba para embalsamar cadáveres y símbolo de la humanidad del Señor.

En la época que se les empezó a pintar con estas características no se tenía conocimiento de América. Además, los tres hacen referencia a las edades del ser humano: juventud (Gaspar), madurez (Baltazar) y vejez (Melchor).

7. La estrella habría sido una conjunción de planetas

Sobre la estrella de Belén que vieron los Reyes Magos se han construido varias hipótesis. Antes se decía que fue un cometa, pero estudios astronómicos indican que al parecer se debió a la conjunción de los planetas Saturno y Júpiter en la constelación de Piscis.

En este sentido, los Reyes Magos posiblemente deciden viajar en busca del Mesías porque, en la antigua astrología, Júpiter era considerado como la estrella del Príncipe del mundo; la constelación de Piscis, como el signo del final de los tiempos; y el planeta Saturno en Oriente, como la estrella de Palestina.

En suma, se presume que los “sabios de Oriente” entendieron que el Señor del final de los tiempos se aparecería ese año en Palestina.

Es probable que los Reyes Magos supieran algunas profecías mesiánicas de los judíos y por eso llegaron a Jerusalén, al palacio de Herodes, preguntando por el rey de los judíos.

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La tradicional "caravana de Reyes" en Madrid, este año presentó a una mujer disfrazada de "reina maga", porque al fin y al cabo -dicen las autoridades municipales- la biblia -en la que no creen- no especifica sus géneros.  Y la Comunidad de Valencia, ahora también bajo mandato de izquierda, celebró la fecha como "Día de la República" y presentó no una, sino tres reinas magas bien pechugonas, a las que llamaron "libertad, igualdad y fraternidad" con tono de guasa y burla. Desmadre con "mala leche" para destruir todas las tradiciones. Pero bueno, en la Misa en el Vaticano las Ofrendas las llevaron tres niños vestidos de Reyes Magos. Mejor decir, dos niños y una niña.  ¿Un guiño al feminismo? «Cosas veredes mío Cid», como se hablaba en siglos pasados, o «Manda hue...»  en el castizo lenguaje actual y cotidiano. (adg)